孙隆基：古印度文明之二度奠基

2016-07-09 刘秀美 范梓浩 历史考古与上古文明

【编者按】本号将陆续编发中山大学2016“历史、考古与文明”研究生暑期学校的讲课摘要，敬请关注。

2016年7月4日上午，在简短的开幕式后，在吴义雄教授的主持下，孙隆基教授进行了“古印度文明之二度奠基”的主题演讲。现将有关内容摘录如下：

在今巴基斯坦东北部俾路支斯坦有一新石器时代遗址「梅尔嘎赫」（7000-2500BCE），被并入了与哈拉帕及摩亨佐达罗一样的印度河流域古文明，被视为该文明最古老的遗址，成为印度河流域古文明的先行者。而梅尔嘎赫的地理位置位于伊朗高原的山侧地带，与布雷德午德氏于1948年提出的两河流域山侧地带说之山侧地带地形环境相当，都是世界上最早脱离狩猎-采集生活型态的地带。也就是说梅尔嘎赫的重要性对于印度河流域而言，就像伊朗高原的山侧地带之于两河流域一般，都是文明的先行地。

然而，由于印度河文明的发祥地与主要遗址大多不在今印度境内，于是印度方面开始强调印度境内有着已干枯的古老河道的「萨拉瓦蒂」，并强调在萨拉瓦蒂周遭的遗址，以此希望把“四大文明古国”的光环拉拢到头上。由于梅尔嘎赫属于古印度文明的先导，却在今巴基斯坦境内，因此印度学者认为「严格的」印度河流域文明始于哈拉帕成熟期。实际上印度河流域古文明的传布有以下几点规律：一、早期遗址皆集中在印度河流域西部，主要位于伊朗高原东侧的山侧地带。二、哈拉帕成熟期的遗址集中在印度河-葛赫咖尔-哈卡拉的冲积平原地带。三、印度河文化继续往东恒河支流上游与往南德干高原北缘扩散。

但印度河流域并不只是向东发展，许多学者们已注意到伊朗高原的东西南北四侧在环境与文化上皆有统整性：

伊朗高原（西）山侧回旋镖地带—两河流域文明

（东）古印度文明的先导—古印度流域文明

位于伊朗高原两侧的这两个文明，从考古文物来看，波斯湾的狄尔门（可能是今日的巴林）出土了不少印度河流域古文明的印鉴封泥，似乎是古印度文明与苏美文明的贸易转运站，苏美城邦遗址亦出土古印度流域印鉴，而印度河口商港遗址也出土了波斯湾类型的印鉴，证明两文明交流频繁交流。除此之外，两个文明之间，发现了吉罗符忒文明，其文字已被订为世界史上最古老的文字，后被其西边的依蓝文明使用，学者开始关注其与东边印度河流域的关系。

而雅利安人又是从哪来的？主要有两种说法：（1）以印度学者饶欧为代表的印度雅利安人建立说。（2）雅利安人入侵说。雅利安人入侵说在英国殖民地时代提出，受到达尔文主义与殖民主义影响，有所谓民族主义优越论的看法，成为当时主流；而现在后殖民主义当道，故出现以雅利安人乃印度本土原住民说，但此说未得学界普遍认同。实际上，雅利安人入侵可以有更宽松的说法，改为雅利安人「进入」而非「入侵」印度。

实际上比雅利安人来临更早的变革，发生在农牧。在1968年开始于俾路支斯坦挖掘的皮鹰克遗址，除了发现大麦、小麦之外，还发现了小米及高粱，小米来自于今日的乌兹别克斯坦，米则来自于恒河流域。这称为「第二度农业革命」，此农业革命奠定了印度农业的基础，而不再全是西南亚山侧型的农业经济。从今日的研究可知，稻米最早源于长江流域，因此，长江流域的生计模式可能是印度文明之二度奠基的主角之一。

回到印度古文明本身，今印度文化中是否能寻找印度流域古文明？现存最早的印度书写乃婆罗米文，是印度最古老的书写系统，最早可朔源自西元前3世纪西亚的阿拉米字母，但他不该被视作印度书写的开端，因为在此之前还有至今还未破译的印度河流域文明书写，但此两种书写显然出现了断层，以致继起的雅利安文明，似乎没有印度河流域文明的记忆。

然而从仪式来看，摩亨佐达罗遗址没有发现宗教建筑，但其中心所发掘的大浴池可能与宗教有关，而印度教规模最大的仪式就是前往圣河或圣地进行洗礼。在今日的印度教里，水是用来净化的液体，但也是传播感染的媒体，两者似乎是矛盾的，从《奥义书》中透露对人全身的体液都反感，真正具净化作用的并非水而是火。因此有可能以水洗涤净化的是前雅利安文化的宗教仪式，而崇尚火的仪式是属于雅利安文化的，当今印度教则将两者融合。文明的起源若能从更宏观的角度来看，打破四大古文明的窠臼，把历史还给世界，将能看到更多历史有趣的一面。

(执笔刘秀美编辑范梓浩)