为什么武则天之后，唐朝才出现李白、杜甫、贺知章等这些大诗人

研究历史会有一个奇特的发现，那就是唐朝的诗人虽然很多，但是这些大诗人都是在武则天之后出现。我们看李白、杜甫、贺知章、白居易、王维、柳宗元、皮日休等等，这些在历史上给人们留下精美诗篇的几乎都是在武则天之后涌现的。究其原因，这无疑要说到武则天对唐朝整个科举制度的改革，不但在科举之中增加了武举，而且还增加了杂文，这才是促进唐朝文坛兴盛的主要原因。

门阀士族对唐朝的影响

说到武则天为什么这么重视科举，其主要的目的还是为了打压士族势力，尤其是山东旧士族，这里的山东并不是我们现在的山东，是指华山、崤山的东面，现在的河北省、山东省，以及河南省的部分地区。

其实这些士族形成的历史，要追溯到汉武帝时期。汉武帝为了独尊儒术，无论是中央的官员，还是地方的官僚，都需要擅长经学的大儒来担任的。所谓的经学，就是要研究儒家的经典，用儒家一套思想来治理国政，这是你当官从政的敲门砖。所以这些经学大儒都是把自己毕生所学传给自家子弟，这样时间久了就形成经学世家。尤其是九品中正的出现，让这些士族牢牢控制了官僚阶层。

到了魏晋南北朝时期，这些士族形成了门阀，这些门阀之间互相通婚，而且以家族的发源地，姓氏结合起来，形成了一整套自己的标准。东晋时期最显赫的门阀就是王氏和谢氏了，王氏在东晋开国中有宰相王导，还有书圣王羲之，另外还有我们熟悉的“王与马共天下”，这里的马，指的就是指皇帝马家。

除了琅琊王氏还有陈郡谢氏，这些门阀士族之间互相标榜自己，彰显他们的身份，这种自我们拔高的现象一直持续到隋唐时期。隋唐时期形成了“五姓七望”，他们分别是陇西的李氏，赵郡的李氏、博陵的崔氏，清河的崔氏，范阳的卢氏，荥阳的郑氏，太原的王氏。

这些名门士族虽然在唐朝的政治上慢慢失去了影响力，但是在文化上，尤其是世俗观念上还是“百足之虫，死而不僵”，具有强大惯性势能。他们拥有足够的财富，纳更多的妾，生更多的孩子，其繁殖能力也是非常强的。当这些士族人少的时候，大家还可以有足够的关注度，但是这些门阀士族子孙太多以后，人们的关注度就分散了。

而他们在婚姻市场上却有足够的优势，即便是当朝宰相，向这些门阀士族求婚，也未必能够成功，甚至皇室儿女都竞争不过他们。比如唐文宗时期，为了给自己的女儿选一个女婿，结果这些名门望族都纷纷退避三舍，让文宗无可奈何，感叹李家200年的天子，还不如一个落魄的旧贵族。

比如唐朝王梵志有一首诗：“有儿欲娶妇，须择大家儿。纵使无姿首，终成有礼仪。”意思是说要选择媳妇，一定要大家闺秀，哪怕没有样貌，也是非常懂得礼仪的。王梵志作了很多打油诗，因为在儒家观念里，觉得这些诗都不入流，一直没有流传。但是他的诗却真实反映了唐朝百姓生活全貌，他诗文要不是在敦煌中发现，可能要被永远埋没了。我们从他的诗里可以看到当时社会观念，宁愿选择一个懂礼仪的大家闺秀，也不选一个样貌出众的小家碧玉。

武则天的愤怒

对于唐朝当权者来说，这种现象是难以容忍的，皇帝要求的是皇权的一家独大，而世俗观念里的世家大族，是要进行打击的。唐太宗时期便制定《氏族制》，希望官修姓氏谱系，把这些世家大族给排到后面去，但是丝毫没有能够改变世俗观念。

武则天也是深受这种世俗观念的毒害，武氏在唐朝是一个小姓，武则天父亲本是一个木材商，因此当年要立武则天为皇后的时候，便遭到长孙无忌、褚遂良等人坚决反对，理由很简单，就是觉得武则天出身太低。突厥默啜可汗曾经向唐朝求婚，要求唐朝派一个皇子过去，于是武则天在他们武家选了一个子弟过去，结果默啜可汗非常生气，说可汗要嫁的是天子，是李氏这样的大姓，而武氏小姓也，怎么能够配得上可汗的女儿。

所以武则天对于门阀士族深恶痛绝，在她执政期间制定了《姓氏录》，不是按照士族门阀排位次，而是根据当朝官员的品阶进行位次的排列。但是这项制度效果仍然有限，社会观念真不是一朝一夕能够更改的。

于是武则天为了打击这些山东的旧世族，搞了一个忌婚嫁制度，就是禁止这些这些世族之间互相通婚，你们不是谁都瞧不起吗？那么我就禁止你们互相通婚，看你们还和谁去通婚。结果这成为旧世族炫耀的资本，禁婚令成了光荣榜，如果你们家没有在禁婚令里，你都不好意思出来打招呼。

对这种世俗观念有所冲击的应该是科举的改革，武则天之前也有科举，但是在殿试这个最后环节是由吏部来主持的。这一环节其实非常关键，为什么后来所有科举中弟都叫着天子门生，因为在殿试过程中形成了考生与皇帝的私人关系。这打破了以前科举考试之中的师生关系，如果你受到某一个老师提携，会终生形成一种私人关系。我们在《长安十二时辰》中看到，贺知章当朝很多年，门生众多，在关键时刻，王爷都能够替他出面。

我们要知道唐朝科举是不糊名的，是否中弟要看你的名望以外，还要看你是否拜对了老师。这种师生的关系模拟的是血亲关系，有句古话“一日为师，终身为父”，这种社会关系非常巩固，仅次于血缘的父子关系。而皇帝通过殿试这种仪式感的考试，把师生这种关系承接到皇权之下，君臣之间除了上下级关系外，还增加 了一层人伦的亲情。

武则天在科举之中还加试了杂文，也就是诗词歌赋。所以这是唐朝文学兴盛的一个主要原因，据《通典》记载：“太后（武则天）颇涉文史，好雕虫之艺，永隆中始以文章取士。及永淳之后，太后君天下二十余年，当时公卿百辟，无不以文章达。因循日久，寝以成风。”武则天喜欢杂文，当时的读书人都把很大精力与时间投入到这些诗词歌赋中来，而且那些王公贵族也都以文章来彰显自己的地位，所以唐朝的文学与武则天科举改革有非常大的关系。

武则天为了打击这些贵族，特意提拔中低级的官吏，这些庶族出身的寒门之士，打破了这些名门望族对于官僚集团的垄断。这些寒门庶族，可以说光脚的不怕穿鞋的，看准了机会便对山东士族进行猛烈进攻。

比如庶族出身的李义府，他担任的是中书舍人，主要是负责起草诏书的，他本来得罪了长孙无忌，在走投无路的时候，听说皇帝有意立武昭仪为皇后，便觉得这是个机会，便顺应皇帝的意思递交一份奏折，废掉王皇后，改立武昭仪，武则天当然投桃报李，当上皇后以后，一步步把李义府提拔为宰相。

还有庶族出身的许敬宗，他与李义府一起建立庶族官员为核心的政治班底，历史上称为“北门学士”，包括范履冰、刘祎之、周兴、来俊臣等这些人，为了清除这些官陇贵族，他们采用酷吏政治，专门罗列各种罪名，陷害大臣。虽然这种酷吏的手段非常恐怖，但是也是庶族崛起的一种手段。

由于中国儒家文化的影响，后世对于这位女皇的个人品德进行了很多无端的毁谤，比如《旧唐书》中，把武则天描绘成一个恶毒、淫荡、工于心计的女人，但是我们看到，在他执政的50多年时间里，社会稳定，人口显著增长，而且文化也非常发达，是她继承和发展了唐朝的贞观之治，为后来玄宗的开元盛世奠定了基础。