漫说宋词9：秦观和柏拉图的爱情观

（说历史的女人——1396期）

我的一个闺蜜，大学毕业后，因为工作原因，和男友在两个相距甚远的城市打拼，自此鸿雁传书，一年中见面的机会寥寥。

后来，身边的朋友都先后步入了婚姻，闺蜜还在坚持着已经坚持了7年的爱情长跑。

有时候，闺蜜会一脸茫然地问我：你说我们还要坚持下去吗？但她更像是在问她自己，她眼神邈远，空无所依，像长途跋涉的海鸟飞在茫茫海面上，看不清未来的样子。

如果放在九百多年前的北宋，大词人秦观一定会用这首《鹊桥仙》来宽解闺蜜，全词如下：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

这首词就是为那些天上地下的牛郎织女们定做的。秦观认为，牛郎、织女守候在遥远银河两岸，每年只在七夕的夜晚相会，可这相逢就如同秋风和露水般的交融，胜过了人间那些日日相守，却不懂珍惜的人间伴侣。所以，尽管每年一次的欢会如此短暂，可是既然彼此相爱的人真情已至死不渝，天荒地老，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？

据说，秦观这首词也是写给一个歌女的，秦观和一个歌女相恋已久，歌女想要一个名分，秦观就用这首词告诉她；我们只要真心相爱就足够了，名份、地位这些世俗的东西，不要也罢。

不知道那位歌女最后做何选择，不过如此一来，这首本来不沾人间烟火气的《鹊桥仙》，竟像是词人费尽心机的阴谋论，怕是牛郎织女也要忍不住发声：我们的分离是迫不得已，但绝不是制造爱情柏拉图的理由。

不过说到柏拉图，这位古希腊的大哲学家，可能人们对他的爱情观也存在一定的误解，在他的著作《会饮篇》里曾记载了关于圆形人的故事。相传以前的人，形体是圆形，每个人有四只手，四只脚，两个头朝向不同的方向，可以随意向前向后，他们的体力和精力都非常强壮，因而想要和神灵比高低。宇宙之神宙斯感到了威胁和恐慌，就想出一个办法，把人像切水果一样剖成两半，这样他们的战斗力就大大下降。不过从此以后，被切开的人总是怅然若失，穷其一生，都想要寻找到自己的另一半，而爱就是这种恢复人原始的整一状态的力量，还原分开的两半成为一个人。

在书中，柏拉图的老师苏格拉底也不吝赞美爱神，他说，爱是丰饶也是贫乏的，它不完美，所以它是一个趋向美靠近美的过程。

所以，如果分离是爱的遗憾，而爱的力量一定是趋向在一起的，一起吃饭，一起睡觉，一起吵吵闹闹哭哭笑笑看着对方变老。爱里如果没有这些朝朝暮暮，反反复复，就像分开的圆形人始终找不到可以合二为一的另一半，他们裸露的伤口，那么醒目，却难以愈合。

不过，细读秦观的词，你会发现秦观其实也是一个很悲剧的词人，他一生不热衷政治，却因为和苏轼交好，深陷政治漩涡，本来就没做多大的官，还一再被贬。人生处处不得意，加上性格上的多愁善感，让他的词简直是蘸着愁恨写成的——“枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕”、“一段新愁惊枕上，几声悲雁落云中”、“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”、“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数”，他愁雨天，愁黄昏，愁落花，愁流水，“春去也，飞红万点愁如海”，几乎可以说是他人生状态的写照。

秦观一生只活了52岁，朋友们都说，他是愁死的，他唯一一首有亮色的词，写的是他被贬处州时做的一个梦：

春路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。

飞云当面舞龙蛇，夭矫转空碧。醉卧古藤阴下，了不知南北。

但就是这样一首“花动一山春色”的梦中作，却因为结句“醉卧古藤阴下，了不知南北”，成为他死于藤州的谶语。有些人，也许注定，他生命的基调是灰色的，感伤的。

不过，多愁的人亦多情，关于秦观的爱情传闻颇多，每一段感情，他也用情颇深，因为像他这样的人，不忍心辜负世间的美好，何况是爱情。

所以，我宁愿相信，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，是词人在努力之后对爱情依然不愿放手的坚守，而不是花言巧语得过且过的权宜。（文/华之）