古代为何假冒伪劣商品少？惩罚措施见分晓

（说历史的女人——第1308期）

在人类史上，自产生商业起，因为利益竞争等因素，假冒伪劣商品就不可避免地随之登上了历史舞台。不过区别在于这种商业行为的轻重程度不一而已，但令人不解的是，相比今天，古代为何假冒伪劣商品少？通过惩罚措施可见分晓。本期我们通过3个方面来分析一下该问题。

（一）假冒伪劣商品出现的时代和原因

首先应该指出的是，古代假冒伪劣商品之所以少，一个重要原因是古代商品经济不发达，商品流通少，自然假冒伪劣要少一点了。比如一个小国寡民的社会，大家自给自足，自己种粮种菜自己吃，自己养猪养鸡自己吃，那自然不会出现假冒伪劣现象。所以假冒伪劣商品的出现，应该是有商品流通的社会才有的现象。如此，在原始社会、奴隶社会就不可能存在假货了。

在中国的商朝之前，大概是没有什么商品流通的，但从商朝开始，这一情况就发生了改变。在商朝，除了农业，手工业得到了发展，比如青铜器、陶瓷等都登上了历史舞台，这自然就促进了商品交换的发展，因为你生产的这些器物不可能都是自己使用，生产的多了就开始进入交换渠道：我给你一个瓷瓶、陶罐，你给我二斤黄豆，这就形成了买卖。事实上，从商朝开始，就出现了许多赶着牛车和坐着船从事长途贩运的生意人。这些生意人因为最先在商朝出现，所以后来就叫“商人”，或者“商贾”。

到商代后期，都城朝歌里就出现了专门从事交易的商贩，比如大名鼎鼎的吕尚（姜子牙），就曾在朝歌做生意，《战国策·秦五》中说，“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠”，就是说姜子牙曾在朝歌当屠夫，杀牛杀猪卖肉。后来他又曾在孟津开饭店卖饭。战国时的兵书《尉缭子》就有记载：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津”。

一旦有了商品的出现，假冒伪劣的情况就会随之产生了。太史公曰：“天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来”，追求利益最大化，自古就是经商的不二法门，这就为假冒伪劣的滋生提供了可能。

比如东汉张衡在《西京赋》所述：“商贾百族，裨贩夫妇，鬻良杂苦，蚩眩边鄙。”其注云：“先见良物，价定而杂以恶物，以欺惑下土之士。”东汉学者王符也曾指出：“今工好造雕琢之器，巧伪饰之，以欺民取贿。虽于奸工有利，而国界愈病矣。”这就是对当时市场上假冒伪劣的反映和批评。

（二）历朝历代对假冒伪劣商品的管控和处罚措施

社会的文明程度往往取决于法制化的程度。随着商品经济的发展，必然有规范这一行业的相应法律的诞生，当然也开始对假冒伪劣行为进行制裁。在商朝，商业刚开始出现，国家可能还没有意识到这一点。但到西周时，就有明确的法律出现了。

据《礼记·王制》记载：“用器不中度，不粥（同“鬻”，卖）于市；兵车不中度，不粥于市；布帛粗精不中数，幅广狭不中量，不粥于市；奸色乱正色，不粥于市。”从中可以看出，政府对商品的要求很严，比如布帛的尺寸大小、数量、颜色等不符合标准的都不准上市出售。

如果是吃的东西，对人们身体健康有直接影响的商品，监管的更严。《礼记》有如此规定：“五谷不时，果实未熟，不粥于市”，即便是粮食或者水果没有长到成熟也是不能随便卖的，为防以次充优；“禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市”，连家养的牲畜、鱼类不到成熟期也不准杀掉销售。

春秋战国时齐国人编撰的《考工记》，书中记载了六门工艺的三十个工种的技术规则。其中还规定，用于交换的手工业制品，必须符合国家规定，残次品不能上市，“凡试梓饮器，乡衡而实不尽，而梓师罪之”，就是说，工师若检验梓人做的饮器不合格，工师就要处罚制器者，他的产品是不能随便上市的。

到后来，随着社会的发展，这方面的法律越来越详细。比如商品经济比较发达的唐代，那时颁发的《关市令》就有这样的规定：“诸官私斗尺秤度，每年八月诣金部、太府寺平校；不在京者诣所在州县平校，并印署，然后听用。违者，杖七十。”

这个说的是无论官私的度量衡器具，每年八月必须送交有关的官府检验校正后方可使用，违者打七十大板。

对于在买卖中缺斤少两、弄虚作假的，《关市令》中也有规定：诸以伪滥之物交易者，没官；短狭不中量者，还主。”即凡经营假冒伪劣商品者一律没收；缺斤少两者必须退货。

而在《唐律疏仪》中则有更严格的规定：“诸造器用之物及绢布之属，有行滥，短狭而卖者，各杖八十。”此处，“行滥”是指“器用之物不牢不真，不牢谓之行，不真谓之滥”；“短狭”是指“绢皮不足四十尺，布端不满五十尺，幅宽不充一寸八尺”。这些都有严格的规定，如果商品不合规定，即被定为假冒伪劣，你若出售了，就要打八十大板。

对于食品的管理更严，《唐律疏仪》中如此规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十；若故与人食并出卖，令人病者，徒一年，以故致死者绞；即人自食致死者，从过失杀人法。盗而食者，不坐。”

这一条是不是比较吓人？如果肉里有病毒，比如被传染病人接触过，必须立即焚毁，违者打九十大板；你若不把这样的肉焚毁掉，还故意卖给别人吃，让人生病了，那就不是只打板子的事了，还得叛一年徒刑；如果把人吃死了，则绞刑伺候！

到了宋代，商品经济更加发达，法律上对假冒伪劣商品的打击也更为严厉了。具体的律条上，宋代参考了唐代的法律，而又进一步深化了。比如《宋刑统》里也有和唐朝一样对出售有毒食品的非法商贩的处罚：脯肉有毒曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十……

另外，《宋刑统》里还规定，生产出“行滥”产品的，以所得利润“准盗论”，即把生产出售不合格或者假冒伪劣商品的行为视同“盗窃”，按盗窃罪论处，这定性就厉害了。因为，在任何历史时期，对于偷盗行为，人们都是切齿痛恨的，判刑坐牢甚至杀头都是可能的。你想搞点假货卖卖，一旦被举报，可不是闹着玩的。

到明清时期，对假冒伪劣商品的打击更加明确化，如明朝的《大明律》和清朝的《大清律例》都有相关规定。在《大清律例》中的《工律》篇中，还列出对非法营造、虚费工力，以及对采购的木料、石料质量低劣，建造的房子质量不可靠等方面的行为都有严格的规定，违者追究刑事责任。

古代当然对监督市场的官员也有问责制，《唐律疏议》中规定市场管理人员或者州县有关主管官吏，若平定物价时有所营私舞弊、器衡检校不准确、纵容假冒伪劣商品入市，全部同造假售劣者同罪；即便不是故意为之，有监管不严疏忽的，也要减罪一等处罚，比如打八十大板的按七十大板打。

在立法方面，古人对商品的管控可谓很严格了，对生产、销售假冒伪劣产品的制裁是毫不手软的。

（三）古代防范假冒伪劣商品的其他手段

古人在法律上对防治假冒伪劣商品规定的很详细，这当然是政府行为，另外，当时也跟现在一样，民间也有不少防范假冒伪劣的方法。据吴昆《古人也打假》一文记载，宋代有个叫任一郎的著名鞋匠，他做的鞋质量高，名气很大，上市后有不少人模仿造假，败坏“任家鞋”的名声。后来他就想了一个办法，把他做的鞋的内侧藏上一个小布条，布条上写着鞋子制作的时间和编号，起到了很好的作用。这就相当于现在的商品的防伪标志，有不少商品上都有编码或者产品的序列号，你手机“扫一扫”就能辨别真伪。

古代还有一个“物勒工名”制度，什么意思？就是工匠要把自己的名字刻在所造的器物上，比如你做的瓷器，茶壶啊，酒杯啊，下面都刻有工匠的名字，这个当然有做广告的作用，但开始它不是为了广告，而是为了确保你的产品的质量。如果你的产品质量有问题，被人举报，你不承认是不行的，因为上面有你的签名。你赖也赖不掉。当然这也从某种程度上防止了别人仿制你的产品，可以起到防盗版的作用。因为一个人的签字总会有些独到之处，笔迹不是那么容易模仿的。

这个方法现在依然沿用，比如一些剪刀、切菜刀，一些陶瓷用品，上面往往还刻有工匠的名字。

这个方法还曾被官方强制使用。北宋王安石为相时就曾颁布《市易法》，其中规定药品专卖，药品由惠民局、和剂局制造，在药品上必须印上“药局印记”“和剂局记”字样，防止不法分子冒充官方制造假药。

在如今，你若不小心买到假冒伪劣商品了，你可以投诉，或者去商场退货。甚至有不少商场都有规定，你若对商品不满意，多少天内可以无条件退换；用支付宝在淘宝上买东西也可以这样。古代其实也有了这样的制度。在《唐律疏义》中就有规定，消费者买到的东西若在三天之内出现问题，到商家就可以无条件退换。不过退货时要有公证人验证，确实有质量问题时，可以退货，如果商户不给退货，消费者可以告官。

现在有消费者协会，古代也有类似的“行会”，这就是一种规范市场的民间组织。在北宋时就有规定，从事商业的商户必须在行会登记，行会的会长叫“行首”或者“行头”，负责检查商品的质量。消费者买到假冒伪劣商品可以到行会投诉，行首就要处理这些问题。

宋朝时，曾经发生过假冒伪劣盛行的情景：“如贩米而加以水，卖盐而杂以灰，卖漆而和以油，卖药而易以他物，如此之类，不胜其多。”宋高宗赵构得知后，进行暗访。据魏天安《宋代行会制度史》记载，高宗“闻街市卖熟药之家往往图利，多用假药，至服者伤生，深为恻然。”然后他就开始重视这个问题了。

结语：总的来说，若想从根本上防止假冒伪劣产品，只有建立严格的管控制度，并且能得以严格地执行，方可营造一个良好的商业市场。

（文/说历史的女人·一米暖阳）

参考资料：《战国策》《礼记》《宋代行会制度》等。