三个毫无血缘关系的男人 死后为何埋在一处？其中两人还是合葬

（说历史的女人——1169期）

按照我国丧葬惯例，合葬在一起的一般都是夫妻关系，鲜见如父子、母女、兄弟之间的合葬，这些合葬有一个先决条件，那就是都有血缘或者至亲关系。那么有没有毫无血缘关系的合葬墓呢？有！

在湖南长沙有一个岳麓山，曾以赫赫闻名的四大书院之一的岳麓书院而闻名全国，就在这座岳麓山上，有一座同茔不同穴的合葬墓，而奇怪的是，合葬的竟是两个毫无血缘关系的男人。

这还不算，将二人收尸埋葬的人更加令人唏嘘，死后竟与他俩魂归一处，也埋在了岳麓山上。那么这三个毫无血缘关系的男人死后为何埋在一处？而且其中两人还是合葬！这究竟是为什么？难道是效仿刘关张的桃园三结义，生则同榻、死则同穴？

非也！这三位既没有血缘关系，也不是拜把子兄弟，而是志同道合的革命志士，有关他们的故事可谓“惊天地泣鬼神”，还请各位看官听我慢慢道来。

（一）大喝一声“猛回头”，敲响国人“警示钟”

这三人死后都埋在岳麓山，让我们按照去世的先后顺序来认识他们，最先去世的人叫陈天华。

陈天华（1875年－1905年12月8日），原名陈显宿，字星台，别号思黄，湖南新化人。甲午惨败,激起了无数国人之扼腕与觉醒。一时之间,众多学子东渡日本以求救国进步思想。陈天华于1903年留学日本，参与组织“拒俄义勇队”和“军国民教育会”，1904年初回国参与创建华兴会， 是中国早期革命团体“华兴会”的创始人之一，曾与黄兴等人一道筹备发动长沙起义未果。

1905年，陈天华再次回到日本，与宋教仁创办《二十世纪支那》杂志；辅佐孙中山筹组同盟会，起草《革命方略》；《民报》创刊后任编辑，参与对康、梁保皇派的论战，并著有《猛回头》、《警示钟》二书，以强烈的爱国精神和革命勇气，揭露帝国主义列强瓜分中国已迫在眉睫，指出清朝政府已成为“洋人的朝廷”，号召全国各阶层民众团结起来、一致排满、杀洋鬼子，在社会上产生强烈反响。

在当时，日本《万朝报》刊登了一篇文章，预言中国即将被瓜分。这在中国留日学生中引起了骚动，陈天华当即撰写了《要求救亡意见书》，要求满清政府实施宪政、救亡图存。他提出，应当实行变法，早定国是，予地方以自治之权，予人民以自由、著述、言论、集会之权。同时，国民应当承担当兵、纳租税、募公债、为政府奔走开导的义务。

然而，日本政府与清朝政府早已沆瀣一气，为了限制留学生们的言论自由和“非法”集会，日本政府应清朝政府要求，代为对中国留学生严加管束，制定了所谓《关于清国人入学之公私立学校之规则》，规定中国留学生进入日本各类学校就读，须持有清廷驻日公使的介绍信；中国留学生居住的宿舍、公寓等，须受日方的“校外之管束”；中国留学生如以“性行不良”理由被饬令退学后，他校不得再行招收入学等。规则颁布后，留日中国学生不堪忍受如此镇压革命运动、剥夺留学生就学自由的行为，展开大规模的抗议运动，一些留日学生不堪忍受屈辱而集体归国。

同年11月，日本文部省再次颁布歧视并限制、侮辱、禁绝中国留学生的《清国留学生取缔规则》，进一步激发了中国留学生的愤怒，再次奋起抗议。

陈天华走在抗议的最前沿，1905年12月8日，他以特殊的方式，表达了宁死不屈的革命豪情，他留下万言《绝命书》，鼓励人们“去绝非行，共讲爱国”，而后毅然悲壮地蹈海自杀，年仅31岁。

陈天华蹈海自杀的整整5个月之后，也就是1906年5月8日，另外一位热血青年为反抗清朝政府的压制，以死唤醒麻木的中国，怒投黄浦江而死，此人叫姚洪业。

（二）以死唤醒麻木的中国、怒投长江水

姚洪业（1881—1906年5月8日），字剑生，湖南益阳人，原名姚宏业，因崇拜洪武大帝朱元璋和太平天国领袖洪秀全而改名洪业。

1904年，姚洪业赴日留学，后加入中国同盟会，1905年因与陈天华抗议日本文部省颁布的旨在禁止中国留学生活动的《清国留学生取缔规则》，与大批留学生一起愤然回国。

回国后，因大批留日学生返抵上海，没有着落，姚洪业遂与与秋瑾、于右任、孙镜清等人各方奔走，募集经费，在上海北四川路横浜桥租民房为校舍，筹办中国公学。

1906年4月10日，中国公学正式开学，共招来自13个省的318名学生，分大学班、中学班、师范速成班、理化专修班。

中国公学诞生于争取共和斗争学潮之时，处处受到清朝政府的掣肘和压制，开办不久，经费严重不足，公学面临解散。

姚洪业为了筹措资金四处奔走、大声疾呼，但总被清政府官僚们拒之门外，为唤起国人对公学的关注，姚洪业于1906年5月8日，愤投黄浦江自尽，年仅25岁。

陈天华为了自由、姚洪业为了教育，双双以投水的方式自杀以明志，死后被家乡湖南人合葬在一处，他们的葬礼可谓前无古人。

（三）十万学子迎烈士、十里岳麓尽披白

1906年5月23日，陈天华和姚洪业的灵柩被运回湖南长沙，29日，陈、姚葬礼正式举行，以学生为主体的近十万人送葬队伍，清一色身穿白衣孝服，由教职员率领，分两大队从朱张渡、小西门两处过湘江前往岳麓山，庄严浩荡的送葬队伍绵亘十余里，观者倾城塞路，自长沙城中望去，整座岳麓山如披缟素，场面之震撼可想而知。

人们将陈天华、姚洪业“共茔分穴”合葬于岳麓山麓山寺左后方，墓地面积66平方米，墓坐西北朝东南，墓身为花岗石凿成的长方形石棺，置石砌墓围正中，棺长2.5米，宽1.02米，高0.76米，立汉白玉石碑四通，中间两通分别刻“陈烈士天华之墓”，“姚烈士宏业之墓”。

将陈、姚这两个没有任何血缘关系的人合葬一处的人，与他们依然非亲非故，而是一位卓越的革命党人，名叫禹之谟。

（四）三义士生前未结金兰、死后同葬一山

禹之谟（1866—1907年2月6日），湖南双峰人，1903年加入华兴会，1906年加入中国同盟会，任湖南分会首任会长。

陈天华和姚洪业蹈海投江、以死明志，唤醒麻木的国人，此举感天动地，更激发同为湖南老乡的革命志士禹之谟的铁血精神，他不顾陈、姚的革命党身份已被清政府视为眼中钉，毅然发动长沙民众和广大学子，集资为陈、姚二人举行公葬，并走在送葬队伍的最前面，手举亲撰的挽联以明不屈之志，挽联曰：“杀同胞是湖南，救同胞又是湖南，倘中原起事，应首湖南，志士竟捐躯，双棺得赎湖南罪；兼夷狄成汉族，奴夷狄不成汉族，痛满酋入关，乃亡汉族，国民不畏死，一举伸张汉族威。”

禹之谟敢“冒天下之大不韪”，公然为革命党人举行公葬，还撰写如此“叛逆”的挽联，马上被列入满清政府的黑名单。同年8月10日，禹之谟在长沙被捕入狱，后被秘密解往湘西靖州，备受酷刑，坚贞不屈，于1907年2月6日，被杀害于靖州东门外。就义前高呼：“我为救中国而死，救四万万人而死！”

辛亥革命胜利后，禹之谟归葬长沙，与陈天华、姚洪业一起长眠于巍巍岳麓山，这三位志同道合的义士，终可在九泉之下义结金兰了。

（文/说历史的女人·红酥手）

参考资料：《陈天华的最后一年：民主共和的“殉道者”》、《禹之谟:十载同磨高祖剑》、《特殊的三位辛亥英烈:陈天华、姚宏业、杨毓麟》等。