公元前，古埃及在发展过程中，是如何处理与他国间的外交的？

我要新鲜事2023-05-25 14:19:524阅

#历史开讲#

文|木木

编辑|观星

埃及文明的历史可以从前王朝时期延伸至公元600年阿拉伯人占领埃及。埃及的历史共分为三十一个王朝，这是根据古埃及历史学者曼涅托所划分的王朝为依据的。

曼涅托以美尼斯统一上下埃及，王国的建立为开端，至公元前343年，将他所写的埃及国王的年表划分为30个王朝，后世的历史学家在这一基础上又划分并增加了一个时期。

埃及的历史大致可以分为前王朝时期，古王国时期，第一中间期，中王国时期，第二中间期，新王国时期，第三中间期，晚王朝时期，以及托勒密统治时期与罗马拜占庭统治时期。

在前王朝时期，美尼斯统一了上下埃及。自此之后，戴象征下埃及的红冠与象征上埃及的白冠合二为一，成为了埃及国王王权的标志之一。

古王国时期的埃及是后世最为有名的时代之一，尤以宏伟壮丽的吉萨金字塔群而著名。

在这一时期，埃及已经开始与外国如蓬特、比布罗斯、或努比亚等地交流，但这些主要是商业上的，或具有探险性质的远征。

宗教崇拜在这一时期已经得到了较大发展，这一时期埃及的主要神祇为太阳神拉，他的圣城在赫利奥坡里斯，金字塔的建造便与太阳神的崇拜密切相关。

从萨卡拉的左赛尔梯形金字塔起，金字塔的建筑在第四王朝时期达到了顶峰，之后便衰落了，如同古王国时期一般。

埃及进入了混乱的第一中间期，直到十一王朝的晚期一位底比斯地方统治者孟图霍特普重新统一了埃及。

第十一王朝的最后一位统治者被其维西尔阿蒙尼姆赫特篡位，后者开创了第十二王朝，埃及进入了中王国时期。

中王国时期的国王们重新开始对外征服与国内建设，许多国王致力于扩展埃及在国王的势力。

努比亚重新归入埃及的统治范围，叙利亚地区的商路被恢复，孟图霍特普二世在三角洲东部建立了许多堡垒，用以抵御亚洲来的威胁。

阿蒙尼姆赫特三世时期中王国达到了繁荣的顶峰，他开发了法尤姆地区与西奈地区的采矿业，还为此向西奈半岛派去了远征队，但从他的继承人阿蒙尼姆赫特四世开始。

十二王朝开始走向了下坡路，并在他的妹妹索贝克尼弗鲁在位时结束。中王国时期的埃及，由于第一中间期的地方分裂，中央势力衰落，也同样反映在了文化与习俗上。

从第一中间期开始，对奥西里斯的崇拜开始流行起来，丧葬习俗也发生了改变，地方贵族也开始修建自己的凿岩陵墓，每个人，不仅是国王，都可以享受死后走向永恒的快乐。

底比斯地方的阿蒙神势力也随着中王国的建立开始兴起，并将在日后的新王国时期达到顶峰。

第二中间期包括了十三至十七王朝，这一时期的特点不仅表现为中央权力的衰落与地方分治，还有外族的希克索斯人在埃及的统治。

自第十七王朝开始，底比斯的地方统治者便开始与希克索斯人对抗，直到卡莫斯与阿赫莫斯一世将他们从埃及驱逐至巴勒斯坦。

后者正是十八王朝的创立者。从阿赫莫斯一世重新建立起埃及人的王朝开始，埃及进入了十八王朝，同时也是新王国时期的开端。

新王国时期常常又被人称为埃及的帝国时期，它包含了埃及的三个王朝：十八、十九与二十王朝。时间跨越了公元前16世纪到11世纪。

自阿赫莫斯一世起，埃及开始积极向叙利亚地区扩张。阿赫莫斯在他的统治时期曾远征努比亚与叙利亚。

之后的法老图特摩斯一世在他的第二次远征活动时到达了迄今为止最远的北方，这是所有埃及法老们从未涉足过的土地。

即使在现代已经无法发掘，但显然地，他穿过了幼发拉底河并在那里立下了纪念方碑。

哈特舍普苏特女王积极建造神庙与开发商路，她对叙利亚兴趣不大，图特摩斯一世的成就只有它的孙子图特摩斯三世可以超过。

图特摩斯三世在亚洲共进行了17次战争，其中最有名的当属与米坦尼在米奇都发生的战役。图特摩斯三世在亚洲的胜利使得埃及成功跻身近东地区的外交事务中。

亚洲的统治者们——哈梯之王，亚述与巴比伦，纷纷送来礼物与贡品，为了向埃及寻求友谊与联盟。

阿玛尔那文献为我们揭示了阿蒙霍特普三世与阿蒙霍特普四世时期埃及与近东的外交状况。

在这一时期，赫梯尚未完全兴起，亚述臣服于米坦尼的强大之下，叙利亚诸国被埃及与米坦尼两大势力所瓜分，直到米坦尼瓦苏卡尼被赫梯国王苏庇鲁流乌玛一世打击而衰落。

自底比斯的地方势力反抗喜克索斯人开始，他们统治了全埃及的同时也将其地方神阿蒙的地位提升到了国家主神的地位。

阿蒙神原本是埃及赫尔摩坡利斯神系中的一位神祇，自孟图霍特普一世起逐渐与太阳神拉融合成为了阿蒙-拉神。

随着统治者们对阿蒙神的崇拜，阿蒙神在底比斯的祭司集团的数量和势力也随之大幅提高。阿蒙霍特普四世登基之后，开始了史无前例的宗教改革。

他将一位古老的埃及神祇阿吞推到了独一无二的主神地位，将埃及一贯的多神崇拜与阿蒙神全盘否定。

他打击底比斯的阿蒙神庙势力，将首都从底比斯迁至埃赫塔吞，还将自己改名为埃赫那吞。他的妻子涅菲尔提提也支持他的改革。

在这段期间，埃及的文化与艺术出现了一种全新的形式，后世称为“阿玛尔那艺术”。但显然地，埃赫那吞沉迷于他的宗教改革，忽略了对国内事务的管理以及对国外附属国的统治。

特别是归顺于埃及的叙利亚地区的一些半独立的附属国。从一些阿玛尔那书信中我们可以得知，许多附属国的领主写信向埃赫那吞求助。

只因赫梯军队的铁蹄已然兵临城下，亦或是正在遭受其他势力的攻击，但这些信件皆如泥牛入海，再无回音。

此时的赫梯国王苏庇鲁流乌玛一世也正是抓住了这一机会，发展了自己在叙利亚地区的势力。

埃赫那吞死后，他的宗教改革也被废弃了。都城迁回了底比斯，埃赫塔吞成了废墟等待后人的发掘。他之后的法老，年轻的图坦哈蒙无力恢复他先辈的荣光。

他曾试图攻打已经归顺赫梯的卡迭什城但无功而返，之后他便很快去世了。

此时的十八王朝业已行将就木，埃及王室的血统甚至已经难以留存，以至于埃及的王后甚至要写信给苏庇鲁流乌玛一世请求一位赫梯王子做她的丈夫与埃及的国王。

随后篡位的大臣阿伊与霍伦海布的统治皆不长久，霍伦海布无子嗣，他在死前将王位传给了他的维西尔皮拉美西斯，后者又将王位传给了拉美西斯一世，他便是第十九王朝的开创者。

阿玛尔那文献开始于阿蒙霍特普三世的第十三年，延续的时间不迟于图坦哈蒙的第一年，那一年正是埃及王宫搬离埃赫塔吞的时候。

阿玛尔那时代所对应的赫梯的年代大致相当于苏庇鲁流乌玛一世在位的时间。

在阿玛尔那文献的众多书信中，赫梯与埃及的通信并不算多，只有四封信，信件的数量或许可以从侧面反映。

埃及与赫梯的关系称不上如此友好，至少比不上此时与米坦尼和巴比伦。但从信件中的内容还是可以看出，埃及此时与赫梯至少并不是敌对的关系。

在一封苏庇鲁流乌玛写给埃及法老胡瑞亚的信中，赫梯国王送出了他的礼物，同时要求法老不要扣留他父亲送给赫梯的礼物，以求与埃及保持友好。

另一封信中赫梯王子兹塔称呼收信的法老为“我的父亲”，并在信中称他的信使将与“他的父亲”派来赫梯的信使一同返回埃及，并送上礼物：16个人。

他同时还在信中向法老索求了黄金。在阿玛尔那时期或更早的时间内，赫梯忙于安纳托利亚本土的征服与和米坦尼的斗争中，对叙利亚地区事务插手十分有限。

在苏庇鲁流乌玛一世在位初期，这位赫梯国王不愿在米坦尼之外树敌过多，他将外交手段也作为自己的武器之一。

他热忱地向法老示好，与此同时还与迦喜特巴比伦国王联姻，给予巴比伦公主赫梯王后的地位。埃及与赫梯的关系的决裂始于对赫梯叙利亚地区的争夺。

在此之前，苏庇鲁流乌玛与他的父亲图塔利亚三世将重心放在安纳托利亚本土的事务与周边国家中。

在苏庇鲁流乌玛越过幼发拉底河，打败位于赫梯与米坦尼之中的伊苏瓦国后，他进入了米坦尼边境，直奔都城瓦苏卡尼并蹂躏了它。