斯多亚学派认为理性的绝对性观点是怎样的？理性的目的论是什么？

#历史开讲#

斯多亚学派站的是理性的立场，他们认为宇宙是有秩序的，这种秩序来自于宇宙理性，也即自然法，任何事物的运行都不能脱离自然法的规定。

人分有着神的理性，神是一个纯然理性的存在，所以对人来说，是绝对受自然法支配的。与传统的观点一样，在斯多亚学派看来，人的本性是理性，他们将人的理性本性推向极端，使“理性与本性、人类本性与宇宙本性完全统一起来，得出了本性即理性的结论，并将理性与激情完全对立起来”。

就宇宙理性的存在及作用而言，是绝对的，因为根据斯多亚学派所主张的宇宙的主动原则和被动原则，万物就是由理性构成的，这种理性“永远存在”，体现的是理性的绝对性。而基于人对神的理性的分有提出的人与人平等的平等观念，同样是围绕着“理性”而展开的，将人的本性归结为抽象的理性，并由此得出的人与人平等的平等观念，必然也是抽象的、不包含社会内容的平等，这种抽象性还体现在其讲的平等“仅限于法律地位上的平等，而未涉及社会经济上的平等”。

可以看到，人们所提出的平等并没有包含具体的社会内容，而只是借助于“理性”进行单纯的理论演绎，所以随着理性地位的上升、理性的绝对性的确立，平等观念也越发变得抽象化了起来，不仅没有将属人的平等归还于平等的主体——人，也无法为现实中的平等或不平等做出有力的说明，究其原因，在于人们所强调的平等是理性的平等，关于平等与不平等的认识是抛却了感性的理性的，所以相伴于理性的平等的是抽象的平等，没有了其应有的具体性。

古希腊罗马时期的平等是一种理性的平等，基于“理性的平等”的平等观念不仅是抽象的、不具有历史内容的，还因在理性的目的论中形成了一种等级体系，并进而变为了为某种不平等而辩护的平等观念。这虽然是对平等的一种主张，但却因为主张的是少数人的平等，所以最后往往演变成为一种对多数人的不平等。这种忽视多数人而仅主张少数人的平等的做法，带来的更多的是城邦内不同团体的矛盾与对抗，体现出的是这种平等观念对自身的“反噬”。

理性的目的论是指理性处在一种最高目的的指引之下，以这个目的为最终的归宿。这种思想早在自然哲学时期就有所显露，譬如阿那克萨戈拉对宇宙所做出的目的论的理性解释：阿那克萨戈拉认为宇宙并不是随意这样或那样的，整个宇宙包括种子、元素都具有秩序井然的特点，体现为宇宙秩序，这种秩序“在人们看来，就是善的（好的）、美的”，阿那克萨戈拉所提出的努斯——理性就是这种是宇宙秩序井然的原因，它起到的是一种“动力”的作用，即是使宇宙得以体现这种秩序的的原因，使得万物生灭变化。

这体现出了自然哲学家们对宇宙本源的关注，但最重要的是阿那克萨戈拉把努斯——理性看作是“将宇宙安排为最善最美的秩序的，也就是万物所要达到的最后目的的原因”，这体现出了一种以美和善为目的的价值观。努斯——理性作为宇宙秩序的原因，代表着美和善，努斯的这个唯心论特点“将理性夸大为一种绝对的独立本体，常常将宇宙万物的规律和秩序倒因为果地说成是理性的有目的的产物”，是一种理性的目的论思想。但在阿那克萨戈拉这里并没有由目的而体现出一种等级，也没有在理性的目的论进程中由等级引发的平等观念。

由理性的目的论形成一种平等观念是在柏拉图那里得到实现的。在理性的目的论基础之上，柏拉图主张一种正义的平等观念，这种正义就是处在宇宙的各个等级环节中各个部分各安其分，形成有秩序的状态。这种有秩序的状态是从理念到具体事物一级一级构成的，在这种等级体制下体现的是各个部分的不平等。

在柏拉图的理想国思想中，他认为理想国是上帝所造，世上所有城邦都是以这一理想国作为原型而必须加以模仿的。在理想国中，柏拉图根据宇宙秩序的需要，将不同的人自然地分为统治者、卫士和工农群众。而为了实现城邦的正义，就产生了统治者、卫士和工农群众，他们之间需要依据天然的区别进行社会分工，一个阶层天然的统治者另一个阶层，另一个阶层天然地需要服从一个阶层的统治，如有违背，就是违反了宇宙的秩序——正义。

需要注意的是，正义是离不开理性的。从个人的正义来看，柏拉图主张身心的不平等、灵魂优越于身体，而灵魂又是根据理性来进行等级划分的，即当理性主宰灵魂，灵魂才能走向善成为正义的灵魂，否则便成为九流之下的灵魂，所以只有理性主宰灵魂并按理性行事在这个基础之上，人才能称得上“正义”；从城邦的正义来看，城邦中的人们被分为三个等级：统治者、卫士和工农群众，只有这三个等级各司其职、各安其分，一个城邦才能称为正义的城邦，而对统治者、卫士和工农群众的划分。

柏拉图虽然采用的是神话的叙述方式，但他们之间的本质差别在于理性，城邦中“多数人包括小孩、女人和奴隶的苦乐欲望是低级的，要受少数人的理性和正确意见的指导”，这里的少数人就是统治者，只有统治者才是拥有至高的理性的，他能凭借理性治理好城邦，使城邦走向善。所以可以看到在柏拉图那里，他追求的是一种最高的价值——正义、善，而正义和善是建立在理性之上，是理性的目的。