世界上最早的圣人,伯夷叔齐非暴力运动的影响
很多人都觉得饿死的伯夷叔齐是非常愚蠢的,但是在我看来,伯夷叔齐是圣人,而且他们还似乎预见了以后的事态发展。虽然他们自己留下了“以暴易暴兮,不知其非矣”这简单的一句话,甚至这句话都有可能是后人杜撰的,但是他们的事情为非暴力运动开了先河。
世界上最早的圣人——伯夷叔齐
虽然在现代很多人看来,伯夷叔齐是非常愚蠢的,竟然真的让自己饿死了,但是在我看来,伯夷叔齐就是圣人,而且古代也有众多的名人奉他们为圣人。首先,他们俩是最早开辟了“非暴力运动”,比佛陀早了1000年,也比后来明确其概念的“圣雄”甘地早了3000年,所以他们绝对是最早的圣人。
伯夷叔齐俩虽然只留下了“以暴易暴兮,不知其非矣”这么简单的一句话,甚至这也有可能是后人的杜撰,但是他们俩用自己的行动,为根本杜绝人类血腥暴力循环的“非暴力运动”开了先河。要知道伯夷叔齐用自己的行动实践着非暴力运动,付出了自己生命的代价。其实是因为伯夷叔齐深知暴力的开始,必然滋生不断的暴力循环,反反复复,国民依旧深受苦难。
伯夷叔齐的担忧成为了现实,在这三千年中一直都信奉“枪杆子出政权”的华夏大陆上,一直都上演着血腥事件。当年武王伐纣胜利之后,继续用武力侵犯东夷(也包括伯夷叔齐所属的孤竹国),对内镇压商人部落,对姬姓家族内部的血腥攻伐愈演愈烈,以至于在周朝之后,出现春秋战国以及后来纷争不断的中华大地。
那些讽刺过他俩愚蠢的人们,在自身一生的经历中,也都经历了自己尊崇的暴力哲学而使得自己成为“孤家寡人”的现实。以暴易暴兮,不知其非矣。伯夷叔齐的悲鸣,也是为对亘古至今宣扬“枪杠子出政权”的暴力逻辑与文化的悲鸣,是要为所有爱好和平的人们从思想根源上铲除这种固化了的“暴力”观念的千古悲鸣。
这种伟大的“空想”,穿透时空,穿越国界,至今仍在激励着世界各地同样怀此“空想”的人们,为此“空想”的大同世界,前赴后继。仅从这一点上来解读,历朝历代仁人志士将伯夷叔齐视为“圣人”,也名符其实!
其次,他们的“愚忠”,和后世不断出现的“愚忠”者一样,因其对自己价值观的坚守,至死不渝,感动着人生中不能始终如一坚持自己立场的芸芸众生们。
豫让刺赵襄子以报智伯之仇,漆身面首,吞炭哑音。赵家院内,城里桥下,屡寻机会。最后得赵襄子赐衣以刺,圆梦而自杀。这也是”愚忠“。
史可法兵败扬州,拒绝像纷纷”识时务“的其他明将一样投降满清,与八十万扬州百姓一起殉难。这也是“愚忠”。
王国维留着辫子,在民国的夏季,抱着自己的价值观,跳湖自杀了。这也是“愚忠”。
黄维被俘后,是唯一个把UFO牢底做穿了的前朝将军,终生拒绝在隔年就有的“招降书”上签字。这也是“愚忠”。
其实以上人物身份殊异,有刺客,有爱国将领,有文化名人,有所谓“反动派”。国人其实早已不关心他们追随的人物的正义性是否值得商榷,但只敬重他们这种始终如一的“愚忠”品质。
这种品质,源于伯夷叔齐“不食周粟”的精神,在一个三千年来社会始终缺乏人与人诚信与组织忠诚度的国家来说,仍有其灼灼生辉的现实意义。伯夷叔齐,忠诚于的不是一个具体的名叫“帝辛”的暴君,而是更大的维系社会信任、忠诚及伦理的体系。
“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”,伯夷叔齐质问周王。作为”叛乱“一方而以灭商为结果导向的周王,是无法回答这个问题的,因为从伦理道义上这个也确实讲不通。但放在当下,假设人人都只是冲着金钱导向这结果论,而不择手段的去获取它,是不是也会犯这个命题?
伯夷叔齐担心的社会伦理塌陷,担心的这种不良行为的示范效应,不仅在有周一代的历史上再现恶果,也同样拷问着当下正处在经济大发展而道德令人心忧的当下。如果我们人人也都能效法伯夷叔齐”愚忠“一下呢?
社会人人之间的信任度都提高了,不用担心他会拐卖孩子、偷狗、抢包、打砸、搞传销……人与人相互依赖,公司里上下级忠诚和睦少了口舌是非,官民彼此尊重和谐,岂不更好?用孔子的话总结”不念旧恶,怨是用希“。一言以利国利民,而造就中国人渴望中的社会和谐景象。
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