摩梭现状：计划生育、民族平等、社会重构…我们都一样

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这篇关于摩梭人的文章我发布于2020年8月23日，题目为《想了想，关于摩梭，除了母系、走婚，别的我好像什么都不知道了》。当时翻了4本专著、20本硕博论文、150篇期刊等资料，花了8个晚上、4天周末的时间来写作。完成后，全文12000余字，对摩梭人有了一个相对完整的了解。为便于阅读，现将全文拆分，以专题形式发布，每个专题突出一个重点。

五个专题分别为：

专题一 摩梭人是什么人？两千年前西北游牧放牦牛，如今西南定居搞旅游

专题二 母系也有强大男权，走婚还搞男女分隔，带你认识更真实的摩梭

专题三 摩梭人走婚，摩梭喇嘛走不走？喇嘛怎么想，当地人怎么看

专题四 摩梭人、老秦人，一西南、一西北，差两千年，说他们是亲戚你信吗

专题五 摩梭现状：计划生育、民族平等、社会重构…我们都一样

研究一个相对封闭、特殊的小型族群，按照惯常套路，写完族群起源、风俗习惯后，就该以高人一等的卫道者角色，写写当今各种社会大潮对这个小族群的冲击，发出悲天悯人、尊重文化、保护文化的呼吁。我本来是打算这么写的，但读完各种调查中当地族群自己的表达后，我改主意了。如果任何国家任何人都不能阻挡中国人民奔向美好生活的脚步，那也没有哪个国家、哪个人有权干涉当地人追求幸福生活。这部分不打算成体系写了，聊哪算哪。

对摩梭族群冲击的研究主要集中在80年代和本世纪头10年。

先说破“四旧”。历次运动别的不好评价，但就破除封建迷信这点，是相当成功的，至少现在生病了知道去医院，不会躺在家，找个跳大神的喂符水。在这儿，我想扯个话题，建议医院向宗教学习，努力培养病人的宗教信仰。医院和宗教本质上是一致的，患者、信徒付钱，买回一个愿望。佛祖这头，要是没实现，会告诉信徒是献金不够、心不够诚，得再奉献。如果最后都没得治，那只能是信徒自身罪孽太深，佛祖都救不了。没实现愿望的信徒一边悔悟，一边感念佛祖慈悲。医院这头倒好，抛弃宗教，迷信科学，佛祖说信徒罪孽深重，信徒扭头就跪下了，医生敢说病人不治而亡？家属出门就能雇来一百个医闹。

另一个层面，新文化运动以来，“德先生”和“赛先生”是国家进步的两条腿，缺了“赛先生”得挨揍，缺了“德先生”就不可能产生理性思维。没有理性思维，凭目前的人均受教育水平和五千年历史留下的优秀传统文化，跟历史上的节奏差别不会太大。一到水旱大疫、日月食亏，就谶纬流行、童谣四起，后世史书记曰“京中小儿唱道：巴拉巴拉”。就这点而言，太祖武皇帝完全可以自信地说：“设使国家无有孤，不知当几人给鱼肚塞纸条，几人半夜学狐叫！”

再说计划生育的影响，摩梭人住的泸沽湖，若非旅游赚钱，吸引当地开了高速、机场，就以前的交通，骑马进去都能累吐血，工作组能有多深入。“计划生育”是一项基本国策，意思就是全国都这样，少数民族地区如果都被波及的话，可以想象河南、山东这种传统汉族中心区能执行成什么样。在平原地区，工作队可以开着汽车、开着拖拉机上门工作，轻则牵牛抄家，重则一尸两命。

比如族群通婚，摩梭人与普米族可以完全无障碍通婚。摩梭人在国家层面仍是纳西族，纳西族是人口不算少数的少数民族，而普米族则是极少民族，可以享受更多的政策。有些家庭为了享受政策，后代户口选择普米族。

比如祖母屋不仅对游客开放，有的甚至还在最神圣，原本用来沟通祖先、神明的火塘上摆上了唐僧的剧照，就因为他名气大，和“女儿国”有交集。游客也毫不避讳地在火塘边请教“走婚”事宜。

比如参与篝火表演的摩梭青年，认为自己被游客当成了跳草裙舞的原始部落，觉得自己的肢体受到了冒犯。但老祖母积极鼓励：“跳舞既锻炼身体，还能赚钱，有什么不好的。”

比如随着旅游经济开发，男性在划船、牵马、开民宿、外联中，赚取了超额的收益，越来越多的家长由男性出任。

比如生长在母系大家族的青年外出工作，赚到钱不再上交老祖母供家族统一支配，而是自己花了。

比如有女性，状告走婚对象不养孩子。按照走婚习俗，这本来是不存在的问题。但按照法律，判决男方有抚养义务。

……等等诸如此类。

摩梭人、普米族的问题其实是民族平等的问题。民族平等也是一项基本国策，但民族平等到底是什么平等？我国选择的是族群整体事实平等，即谁落后，没事，我们帮，共同富裕。美国选择的是个体机会平等，不管你是什么裔族群，都享有平等的竞争机会。建国初期，我国的族群有的在共产主义、有的在资本主义，有的在封建制、有的在奴隶制，还有的尚处于原始部落阶段，差距非常大，实行族群事实平等是对的。但随着一些落后族群不再落后，这种平等形式的正面作用是否还那么突出，是个不得不面对的问题。再扩大了说，民族平等的本质是资源分配，这种分配可以扩大到高考名额、地域调配、外国人待遇等等问题，本质上都是选择总体上的事实平等，还是选择个体上的机会平等。

再说其他社会问题，摩梭人因为有独特的风俗习惯，所以他们面对的社会问题被无意识地特殊对待。但如果把眼界放开一点，而不是仅仅盯着摩梭一处，自然能看出，这种变化说到底，还是现代化、城市化对传统社会的影响。不仅摩梭社会是这样，广阔的中国大地上，处处是这样。

用法律解决问题，对应着乡村熟人宗族体系的解散。族群通婚对应着人口流动后的跨地域、跨人群结合。摩梭建筑的变革对应着传统村落的衰落和改造。对祖先不敬，对应着生存能力提高后，不再单纯依赖神灵保佑。赚钱不再上交，对应着个体能更好存活，不再依赖大家族的协作，家庭越建越小，甚至出现1人家庭……等等。

在扁平化的现代社会里，摩梭人遇到的问题，并不仅仅就是他们的问题，我们每个人、每个群体都有机会遇到。与其悲天悯人，像是文化扶贫一样去观察摩梭人，不如好好观察观察我们所处的整个社会环境。“头痛医头，脚痛医脚”虽不高明，但至少还在看病，怕就怕“头痛砍头，脚痛砍脚”，那不是在看病，那是在要命。

“摩梭专题”到此结束