他是个大好人,却屡在画中,头中大砍刀血流不止,到底有何含义?

这位大叔名叫伯铎,于1205年出生在意大利,虽然他们全家都是卡特里派信教徒,但是伯铎却是一个非常虔诚的天主教徒,他年纪轻轻就进入了神学院中,师从圣多明我(据说是当时狠著名的神父),后来又加入了宣道兄弟会,开始在意大利北部地区宣扬天主教,并强烈反对其他异教。

为了宣扬天主教,他在30多岁前走遍了大半个欧洲,在意大利多地罗马、佛罗伦萨等多个地区讲道,并大力反对异教卡特里派,以及披着天主教外衣的言行不已的人,逐渐他的身边聚集了大批拥护天主教的信徒,人们慕名他从遥远的地方来听到宣教,有很多的人和其他的异教徒在听完他的宣讲后,当场感动得改信天主教。由于他的出色表现得到了教皇英诺森四世的认可,任命他为伦巴第地区宗教裁判长。

但是这位大叔人红是非多,由于大肆的宣扬天主教,得罪了其他的异教,最终激怒了卡特里教派,派出一位刀斧手去刺杀伯铎。这个刀斧手叫作卡里诺,在一个夜黑风高的夜里,带着几名小弟,埋伏在伯铎回家的路上。伯铎大叔刚讲完道,迈着小碎步,心中欢快的回味传道的愉快,却不曾想到危险正一步步向他逼近。

走到暗处,卡里诺突然现身,抽出砍刀,duang的一声劈进了伯铎的头顶,行凶后的卡里诺带领小弟们迅速逃脱,而伯铎瘫坐在地上,鲜血顿时留下,令人意外的是,他当时却没有大喊救命,而是口中大念使徒信经。在临死前并用手指沾血在地上写下:我只信上帝!

原来伯铎早就做好了为天主教殉身的准备,在被袭击的那刻,他坚定不移的捍卫了自己的信仰,这种对天主教至死不渝和坚定不移的信仰,让伯铎大叔感动了成千上万的天主信徒,也正是因此,伯铎大叔在死后一年,被教皇封为圣人,成为当时死后封圣最快的天主教徒。

后世的人们为了纪念他,所以他经常出现在天主教的画作之中,那么大家都对他有缅怀敬重之心,为什么还要将他头顶大砍刀临死前惨状,画进画作中呢?其实这还是源于天主教的习俗,在天主教之中,圣人们一般都会有某一种象征意义的物品,来表明这个人的身份,比如说殉教之人他们象征物品往往就是他们的刑具。而伯铎当时是因为脑袋被大砍刀砍中,而惨死,所以他的象征物品就是那一把插入脑中的大砍刀。

在天主教里,圣人一般都有某种象征物品,来表明这个人是谁。而殉教的圣人,他们的象征物品往往是他们刑具。

伯铎是因为脑袋被大砍刀砍中而死,所以他的象征物品就是那把大砍刀。于是头顶大砍刀的这个造型,也就成为了伯铎的经典代表形象,同时也是一个的虔诚殉道者标志。虽然他在画作中的形象给人一种血腥暴力,刺激感强的视觉,但是却冲击到了人们的内心,足以敬佩他在世时对人们的贡献和宗教事业显出宝贵生命的精神,这也是各位画家通过这样的方式来表达对伯铎为宗教献身的精神致敬!
汉武帝茂陵反盗墓有几个狠招,不知底细的盗墓者进去必死
茂陵反盗手段与盗陵故事本文作者倪方六在上一篇“梧桐树下戏凤凰”头条号中,我谈了汉武帝茂陵的随葬品。可以说,茂陵地宫是不折不扣的地下博物馆,里面全是各种宝物。这些宝物都是盗墓者最有兴趣的东西。汉武帝生前也意识到这一点,在陵墓建设时,就在反盗墓手段上想足了点子。我要新鲜事2023-05-27 00:09:230000「考古词条」铁器时代 · 河西魏晋墓
魏晋时期酒泉、敦煌二郡境内的墓葬。酒泉附近的墓群,主要在甘肃省酒泉市西北、嘉峪关市东北的戈壁上。敦煌附近的墓群,以县城东南戈壁上的佛爷庙—新店台墓群最大。墓葬的特点是聚族而葬,排列有序,并在外面围筑平面方形的石围墙,均为凿建于戈壁砾岩上的有斜坡墓道的洞室墓,有的墓在洞室中再加砌砖室,地面有砾石起筑的截尖方锥形封土。规模较大的墓有前、后室和耳室,室壁嵌砌题材多样的画砖或绘有壁画。我要新鲜事2023-05-26 07:32:180000无齿龙:北美洲大型水生恐龙(长6米/距今7000万年前)
在恐龙世界中,除了大家所熟悉的食肉、食草恐龙外,还有许多其它类型的恐龙,比如类似鸟的恐龙,还有水生恐龙等。今天小编要介绍的就是一种水生恐龙,它就是无齿龙,长的像个大乌龟,有着宽宽的背甲,四四方方,平平的头,是远古海洋身处的怪兽,接下来一起去了解看看。无齿龙基本资料我要新鲜事2023-05-09 22:12:320001考古队挖开陕西一陵墓,证实墓主是新城公主,也证实了当年的传说
考古队挖开陕西一陵墓,证实墓主是新城公主,也证实了当年的传说。大家都知道,陕西是一个历史文化特别深厚的地方,在古代的时候,有很多大人物曾经在那里居住过,就连李世民的家族都有在那里生活的迹象,为什么这么说呢?因为新城公主的古墓就是在陕西发现的,新城公主是李世民和长孙皇后皇后最小的女儿,我们都说,第一个孩子和最小的孩子最有可能被大人所爱,所以新城公主是李世民21个女儿中最受欢迎的。我要新鲜事2023-07-03 21:05:160000日享一书:ZZs01《时惟礼崇 东周之前青铜兵器的物质文化研究》
就像不同的食物总有不同的存在情景和不同的人的认知,东周之前的青铜器自然也不例外。这其中如这本书所讲的有我们一般从物质形态上理解的物质属性,也有这些器物所在的特定时空范围内的文化属于,当然也有不同时代的人对这些器物研究的认知,也是我们所说的学术史了。该书以考古学文化系统理论为主要框架,从技术-经济、社会和意识形态三个层面重新阐释东周之前的青铜器。我要新鲜事2023-06-01 07:28:390000