正月最后一天要做一活动，且是必做，老话说做了不受穷

正月晦日送穷 风俗

本文作者 倪方六

正月底了，一月将尽，过新年风俗远去。

但在最后一天，过去人还是要做一活动的，以表示对新一年的祈求，这就是“晦日送穷”，老话说，送穷不受穷。

（晦日送穷风俗）

古人在一年有多个希望“脱贫”的日子，如正月初五、正月初六、正月二十九、正月三十等，都是古人送穷的日子。这”晦日送穷“，就是正月三十送穷。

穷，本是一种经济现象，在物质极不丰富的时代，人们搞不清为什么会穷，以为是一种鬼在作祟，名之为“穷鬼”，此鬼又有“穷子”、“贫鬼”等叫法。为了将穷鬼落实，古人附会是颛顼之子，名叫“瘦约”。

（颛顼）

颛顼是中华人文始祖黄帝的孙子，也就是说穷鬼是黄帝的重孙子。颛须号“高阳氏”，是“三皇五帝”中的“五帝”之一，他为什么成为“穷爸”？

唐人李邕《金谷园记》有这样的说法：“高阳氏子瘦约，好衣敝食糜。人作新衣与之，即裂破，以火烧穿着之，宫中号曰穷子。正月晦日巷死。今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。”

对于送穷风俗到底怎么来的，观点并不统一，上述颛顼之子仅是说法之一，笔者认为，这一风俗的形成，应该与汉魏时晦日“水边除灾厄”风俗有关。

（穷鬼）

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》称：当时人们，“元月至于月晦，并为酺聚饮食。士女泛舟，或临水宴乐。“隋人杜台卿《玉烛宝典》就此进一步解释，正月初一到月底，老百姓都做些美味，饮酒取乐，泛舟游玩，男男女女都到水洗裙子。

活动中，会倒点酒在水边，用来解除灾厄。到隋朝时此风俗仍存在，但人们只在正月三十日这一天，才到河边消灾除厄，妇女有的还去洗裙衣，而不是从正月初一就开始了。

“水边除灾厄”这一风俗，也是古人送穷时，为什么要去水边，把垃圾倒水里的源头。

（洗裙衣）

正月有大小月之分，晦日或在二十九日，或在三十日。一般送穷都在三十日，如果没有三十，就放在二十九。后来有的地方干脆将二十九固定为送穷日，称二十九为“穷九”。

送穷之俗，应该是在南北朝出现的，在隋唐朝时兴起。唐诗人姚合有《晦日送穷》三首——

其一：

年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。

其二：

送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。

其三：

古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。

（糊船送穷鬼，现代仍可以见到）

从姚合的诗中看来，唐朝人对待送穷日是很重视的，“无人不送穷”，穷富都送。送穷怎么送？总要有内容啊。晦日送穷与穷九日送穷不太一样，穷九日是“除涤尘”，即打扫院内外卫，扔掉垃圾。

而晦日送穷是把穷鬼容易依恋、躲藏的东西扔掉，如破旧衣物。而且，送的距离是越远越好，而不是扔到水里也事。远的最好让穷鬼找不到回来的路，所以有条件的人会动用舟车去扔，而不是扔在街头巷尾了。

送穷也有仪式的，心要虔诚，不然穷鬼不高兴，不愿离开，麻烦就大了。韩愈的《送穷文》便记述了唐朝人晦日送穷的活动情况——

（古人扫尘送穷）

“主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤……”

韩愈所记的送穷发生于元和六年正月三十日，即“乙丑晦日”。所述大概经过，用今天的话来说是这样，主人让仆人星用柳条扎了车，捆草为船，装上干粮，套好牛车，升起帆船，并向穷鬼三次作揖，还说道：“听说你们即将起程，不敢问你们要走哪条路，悄悄地备了车船，装了干粮，今天是吉时良辰，去哪里都是吉利的。请你们吃一顿饭，喝一杯酒，带领你的小弟们离开老房子去住新房子吧，赶紧吧——车扬尘，风鼓帆，比电光还迅速……

（韩愈画像）

韩愈不愧位居“唐宋散文八大家”之首，一个送穷风俗写的十分有意思，在文中主人还调侃地问“穷鬼”：你不至长久住在这里长久怨恨，我有资助送行的情谊，你们是否打算马上就走呢？此即所谓：“我有资送之恩，子等有意于行乎？”

宋朝人送穷有在正月晦日，也在正月二十九。送穷时，用芭蕉做成船，水边放行。送穷时要念“送行词”。陈元靓《岁时广记》（卷十三）记载了他小时候听到的词——

“正月月尽夕，芭蕉船一只。灯盏两只明辉辉，内里更有筵席。奉劝郎君小娘子，饱吃莫形迹。每年只有今月日，愿我做来称意。奉劝郎君小娘子：空去!送穷鬼!空去!送穷鬼!”

（古代小娘子形象，现代影视再现）

这为穷鬼写的“送行词”很有意思，说船里有好吃好吹的，将穷鬼骗进去，然后让其扬帆远去行，而要送的穷鬼竟然已有妻室“小娘”。

现在正月晦日送穷风俗，在农村不少地区仍存在，这一风俗不断绝的背后，是人们对富裕生活的向往和追求！