一个影响中国文明进程的发明传与谷雨节有关，有个地方每年都纪念

谷雨与仓颉造字有关系吗？

本文作者 倪方六

（谷雨忙种）

4月20日，是二十四节气中的“谷雨”。

过了谷雨，春天就与我们挥手作别了。南宋诗人杨万里《三月二十七日送春绝句》诗便写出了谷雨时节人们对春的留恋：“只余三日便清和，尽放春归莫恨它。落尽千花飞无絮，留春肯住欲如何？”

那么，谷雨节气到底是怎么得名的？有人说与“雨生百谷”一语有关，实际并不是这样。具体理由将在2017年4月20日北京晚报上我独家专栏《一方钩沉》上公开。这里先说说“，”与谷雨节的关系真相。

仓颉，传为中华人文始祖黄帝的左史官，当时还没有文字，时人绳结记事。仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，启发之下根据事物形状创造出了象形文字。此即《说文解字》后序中所谓：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”

仓颉的举动感动了上苍，知道其部落将受饥饿，于是在其造字成功之日，天上下起了谷雨，以作褒奖。黄帝知道后，便把这一天作为纪念日，称为“谷雨节”，从此有了谷雨节气。这个传说在陕西白水一带特别流行，当地建有仓颉庙，每年到谷雨节这天，还会举行纪念活动。如今“谷雨祭仓圣”更升级为“一带一路”文化交流活动，仪式更为隆重。

作为一种民俗活动，“谷雨祭仓圣”是可以理解的，但“仓颉造字”并不可信的，谷雨节由他而来更不靠谱。

（仓颉画像）

仓颉造字在中华文化史上意义重大，可以说影响了中国文明的进程。

最早提及仓颉发明文字的，是战国时思想家荀子，见于《荀子·解蔽篇》，书中有“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也”一语。稍后的韩非子、吕不韦也都提到了这点，《韩非子·五蠹》称，“昔者仓颉之作书也”；《吕氏春秋·君守篇》称：“仓颉作书”。

三本古籍中均不见仓颉与谷雨有任何关系，但到西汉时，情况出现了变化。刘安《淮南子·本经》称：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”意思是，从前苍（仓）颉创造了文字，苍天担心没有人再种粮食而降撒粟谷，鬼怕得夜里哭泣。

仓颉发明文字，鬼怕什么？原注称“鬼恐为书文所劾，故夜哭也。”意思就如现在热播的《人民的名义》中贪官们，担心有文字后，自己的腐败行为被写出来举报。

（甲骨文“谷”）

随后的谶纬之书《春秋元命苞》夸张起来了，这样记述仓颉事迹的：“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”

粟即谷，雨粟即雨谷。再之后，民间便出现了仓颉字成之日天下谷雨的说法，越传越神，仓颉造字与谷雨节气附会上了。

其实，文字和节气都是古人在长期生产生活中创造出来的，试想连“天雨粟”本身都不可信，“谷雨节”因仓颉造字而来，自然更可疑了。

（谷雨节候图）