文革时生产队发现一个地窖，里面堆满西周青铜器，经鉴定全是国宝

一场铭记于“鼎”的土地交易

文/吴甜甜、倪方六

（五祀卫鼎）

名称：五祀卫鼎

年代：西周中期

出土地：1975年出土于陕西周原董家窖藏

收藏地：陕西历史博物馆

文物价值：国家一级文物

“普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣。”

正如《诗经》所云，西周的天子是全国最高统治者，周王有权将土地赐给诸侯、贵族，作为酬劳功勋之用，也有权将土地收回，诸侯贵族对君王所赐的土地只有使用权而没有所有权。

1972年陕西眉县杨家村出土的旟（yú）鼎上所刻的28字铭文，其大意为：某年八月初，王姜（周康王的后妃）将原赐予师栌的土地收回，转赐给旟，旟便做此鼎纪念。

（西周旟鼎）

这段铭文反映了西周土地占有制的形态，但是这种情况在西周中期发生转变。

西周分为早中晚三个时期。武王、成王、康王、昭王统治的时代是早期；穆王、恭王、羌王、孝王、夷王统治的时期是中期；最后厉王、宣王、幽王则为晚期。而西周中期就是周代历史的转折时期，土地可以交换是研究西周社会发生变革的重要部分。

在周王朝在昭、穆王之后就时有土地掠夺、交换的现象。

1975年2月, 陕西岐山县京当公社董家生产队，挖出一批珍贵的西周铜器。其中有西周中期贵族裘卫所作的4件青铜器“裘卫四器”——卫簋（又称穆王廿七年卫簋）、三年卫盉（又称卫盉）、五祀卫鼎（又称五年卫鼎）、九年卫鼎。这些文物经专家鉴定，全是国宝。

这些青铜器可能是西周灭亡、周室东迁时留下的。很可能因为太沉重，一时无法带走，而当时情况又紧急，不容拖延，裘卫家族只好临时决定，把这些贵重东西埋到地下，留待以后回来取走。谁想这么一走就再没有回来，一直到2740多年后，被人民公社时代的社员发现了。

（陕西眉县杨家村西周青铜器窖藏）

裘卫是什么样人的？仅从他铸器上的铭文来看，是一个贵族。其中卫簋，高23厘米，器与盖各铸有相同的铭文73字，是四器中时代最早的一件，铭文记述了卫受到周王的召见和封赏。“隹廿又七年三月既生霸戊戌，王才周，各大室，即立。南伯入右卫入门，立廷，北卿，王乎内史易卫巿、朱黄、銮。卫口首，口对天子不显休。”（仝蕊的《浅析裘卫四器铭中的人物身份》

从铭文上看，此时卫这个人还没有用“裘”姓。

西周时期，有很多贵族用地名或官名来作为自己的姓氏，比如郑、魏、宋等是以地名为姓的，司徒则是以官名为姓。而“裘”的原是皮衣的意思，在这里可能类似《周礼》中的司裘。司裘的职责为，“掌为大裘，以共（供）王祀天之服。中秋献良裘, 王乃行羽物。季秋献功裘, 以待颁赐……凡邦之皮事掌之。”

（卫簋）

从卫盉上的铭文来看，裘卫的确掌有大量的皮货，铭文中也出现“裘卫”名字。这时，卫已在王室担任司裘之职，然后以官代氏。但是在与矩伯的两次交易的时候文中都出现了大量的皮货，而且，他能够和其他贵族用皮毛、车马等进行交易，因而裘卫是西周王朝中一名主管皮裘生产和贮藏的官吏，绝不只是司裘那样的一个小官，可以说是当时新兴的贵族。

在铭文中，矩伯是与裘卫交易最多的人。

矩伯的“伯”，可以看出他也是贵族，但他用土地向裘卫换取朝觐天子所需的瑾璋等礼器。矩伯他拥有土地了，是个贵族，却不能去朝觐天子。从中可看出，矩伯是旧式贵族，世袭保有一定的特权，但是也许种种原因，使其身份被降到庶人平民的地位，但他仍保留着“伯”的称号，也仍然拥有土地。相比于裘卫，矩伯的社会身份和经济地位已远远低于裘卫。

（宝鸡青铜博物馆展示窖藏现场）

如果说没落的贵族不足以凸显裘卫的身份，那么与裘卫交易的一邦之君主——邦君厉可就不得不肯定裘卫的身份和地位。邦是当时一个地域范围的名称，而邦君厉很显然是这个地方名叫厉的一邦之君。

《五年卫鼎》上的铭文，就是记录裘卫与邦君厉的一场土地的官司。