中华文明的传承，从陶寺遗址出土的龙盘说起

值此国庆长假之际，龙的传人共贺祖国华诞。对炎黄子孙来说，龙是一种符号，一种传承，一种自我身份的表征，更是中华民族文化认同的纽带、情感沟通的桥梁。

位于晋南盆地的陶寺遗址，是中华文明起源与早期国家探索中一个关键支点性都邑遗址，1978年陶寺遗址开始发掘，1980年春，大墓M3016龙盘现世，引发全国关注。陶寺龙盘，是权力的象征？国家的图腾？抑或是个人身份地位的表征？对此，我们不得而知。龙盘的确切功能，早已湮没在历史长河之中，而我们能做的，仅是从这些精美的物件中，寻找关于过去的蛛丝马迹。

正在良渚博物院展出的巍巍如天——陶寺遗址考古成果精华展即将撤展，让我们抓住最后几天的机会一探究竟，随着文物穿越时空，回到文明最初形成的时候，回到历史的最深处，再次回望来时的路，再次体悟延绵不断的中华文化基因。

在陶寺遗址数十年的考古发掘中，出土了数不清的珍贵文物，其中最令人感到兴奋和激动的便是彩绘蟠龙盘。1980年春，考古人员在清理M3016大墓时，拂去尘土，一件带有彩绘蟠龙纹的陶盘出现在众人眼前。在随后的考古工作中，M3072、M3073、 M2001三座大墓中又陆续出土了三件。这四件蟠龙纹陶盘的出土，轰动全国。

陶寺4件龙盘大小基本相同，一般盘口直径35-40厘米．盘底直径12-15厘米，高在7-12厘米之间。仔细观察陶寺的龙会发现以下特点：第一，均是蟠龙，盘曲如蛇；第二，身体上见有鳞状斑纹，似鳄；第三，有的头部两侧方形化耳，又非蛇；第四，长颌，有的带锯齿状牙齿；第五，口衔枝状物，十分罕见。其实，这些龙形最大的特点是现实中不存，且是多种灵兽的组合体，这正是“龙”的最大特点。陶寺龙为探索中华民族龙图腾的起源提供了重要线索。

从其出土背景来看，在陶寺遗址早期墓地的1309座墓中，仅有4座墓葬出土龙盘，且这四座墓葬均是大型墓，规模大、随葬品丰富、地位显赫，应该大都是当时的最高统治阶层，或言“王者”，因此龙盘可以被认为是等级差别与身份地位的象征物。

此外，龙盘在墓室中摆放的位置和数量都是固定的，仅1件，位于墓主人的右侧偏上部。这和此类大型墓中出土的鼍鼓、石磬、厨刀、大口罐等等位置固定、数量组合相对固定的情况是一样的。也就是说这些器物是用于某种仪式与场合，是我们常说的“礼器”，这种相对固定或规制化的现象表明出现了可供参照执行的礼仪制度。礼制正是中华文明的特质与重要内容，龙盘作为陶寺礼制文明的代表器物，或许也是当时特有的图腾和标识。

在中国，龙纹的历史源远流长，且意蕴丰富，是历代传承的主要纹样。龙纹在历史长河中演化流变，被赋予极为独特的功能、形式及多重文化意义。它曾是中国封建王朝皇权的象征,也是兴云布雨、司水理水的雨神形象,在民间又有极端世俗化的发展。

距今7000～5500年的仰韶文化时代已开始出现原始的龙纹，这些早期龙形文化遗存的产生，与自然崇拜密切相关。在“万物有灵”的观念下，鱼、蛇、猪、鳄鱼等动物经过先民的艺术加工与融合创新，呈现出中华龙形象的雏形。

距今5000～4000年前，中华大地万邦林立，文明初现，各地交流日趋频繁。这一时期的龙纹摆脱仰韶时代单一动物形象的特征，以蛇与鳄为主体，吸收虎、鱼等种动物的特征，成为汇集多种形象的趋同神格化形象。

夏商以降，龙纹形象逐渐统一，经历数千年的创造、演进、融合与涵育，龙最终升华为中华民族的精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。

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