地下文物看陕西：汉帝国的生活百态

两汉时期的文化生活以乐舞百戏最为有名。上自皇帝，下至百姓，均喜欢用歌舞来表达自己的感情。如高祖刘邦称帝后衣锦还乡，置酒沛宫，大宴故人和父老子弟，在酒酣中一边自行击筑(一种乐器)，一边歌唱自己的作品《大风歌》:“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”其豪迈之情，表现无遗！宫廷里培养着各种各样的乐队供皇室贵戚使用，除宫廷外，一般地主和官僚家中，也蓄养着“歌儿”“舞伎”，供他们在节庆喜宴或平常宴飨中助兴。民间百姓聚会时，也少不了歌舞，所谓“民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已”正是这种情况的生动写照。毫不夸张地说，喜好歌舞是两汉时期人们精神风貌的一个显著特点。

汉武帝以前，汉代乐舞主要为优美清新、委婉流动、富于浪漫遐思的楚声楚舞。可张骞通西域后，域外的一些乐器如箜篌、胡笳、琵琶、筚篥等不断东来，加入了汉朝乐队，给中原地区的音乐注入了新鲜血液，从而改变了自周以来以金石之乐的雅乐为中心的音乐文化面貌，促使俗乐在宫廷中取得了优势地位，这对中国音乐后来的发展产生了深远的影响。

除乐舞外，当时社会上流行的娱乐活动还有杂技、幻术、摔跤等技艺表演，泛称角抵戏，后人多以“百戏”相称。汉代的百戏，既有来自民间的，又有传自域外的，其类型大致分为杂技、幻术、角抵戏、俳优等。仅杂技类型就有扛鼎、走索、吞刀、吐火、飞丸、跳剑及“鱼龙曼衍”“驰骋百马”“戏车高檀”等，这些技艺在汉代画像石、画像砖中多有体现。幻术也称魔术，如“自支解”“易牛马头”等，这些都是从罗马等地引进的精彩节目。角抵亦称角觝，是两人角力以定胜负的技艺表演，是后世相扑与摔跤的前身。

汉代百戏极为发达，演出盛况空前。如武帝元封三年(前108)春，举办角觝戏，长安周围三百里以内的人都赶来观看；元封六年(前105)夏，在上林苑平乐观举办角觝戏，京城附近的民众都争相前来观看。需要强调的是，接待外国宾客时常常举行大规模的百戏演出，并相沿成习。如宣帝元康二年(前64)，在平乐观会见匈奴使者，宣帝专门下令演出乐舞与大角觝，足见其对匈奴的礼遇。

在此，需要特别一提的是，中国是一个礼仪之邦，中华文明与西方文明的最大区别就是礼。高祖刘邦取得天下后，让秦朝的博士叔孙通为其制定朝仪，朝仪让他感受到了做皇帝的无上尊贵。一般来说，拜见君王的朝会，宾客相聚的宴飨，都有固定的礼仪。汉人席地而坐，席子的四角，要有铜席镇(一般作虎形)压住，以防席角翘起。汉人以东为尊位，因而在宴会上，地位尊贵者都面向东坐在西方位置，如鸿门宴上霸王项羽和项伯坐在西方位置，就是这个缘故。秦汉时期的人们，由于下衣不全，要时时防止“露下体”，因而他们的坐姿，“箕”(臀部着地而两脚前伸)、“踞”(双膝弯曲而臀部与两脚掌同时着地)、“蹲” ( 双膝弯曲身体重心下移而两脚掌着地)这三种姿势都是禁止使用的，他们只能采用殷(商)人发明而周人发扬光大的跪坐，即全身重心下移而臀部压在双脚后跟上。这种跪坐由于臀部在脚后跟上坐实(也可叫安坐)，显然与臀部在脚后跟上没坐实的跽坐(也可叫虚坐或长跪)有别，不能混淆。对于跪坐的作用，有专家指出：“......而跪坐却是尚鬼的商朝统治阶级的起居法，并演习成了一种供奉祖先、祭祀神天以及招待宾客的礼貌。周朝人商化后，加以光大，发扬成了‘礼’的系统，而奠定3000年来中国‘礼’教文化的基础。”到了秦汉时期，跪坐亦成为当时人的正常坐姿。