荐书 |《中国考古学:走近历史真实之道》
本书为著名考古学家张忠培先生文集《中国考古学:走近历史真实之道》的增订版。此书初版见于1999年,收录作者关于中国考古学治学之道的二十余篇论文,系统总结了中国考古学的发展史、历史的经验、考古学研究对象解析、考古学基本理论与方法、考古学与其他学科的关系等一系列专题,讨论如何透过考古遗存与其呈现的时空关系来走近历史的真实。这些理论建树被认为推进了中国考古学科学化的进程。此书入选《中国文库》第一辑,是高校考古学科必备的教科书。此次增订工作重新校勘全文并新增文章,作为原有文集的重要补充。在考古学重大发展的今天,重刊此经典之作是弘扬中国考古学的必然选择。
书名:《中国考古学:走近历史真实之道》(增订版)
作者:张忠培
出版社:文物出版社
出版时间:2022年7月
定价:130元
『作者简介』
张忠培 (1934~2017),湖南长沙人。考古学家。1952年考入北京大学历史系考古专业,1961 年初副博士毕业,赴吉林大学历史系任教,从讲师至教授、博士生导师。1972年创办吉林大学考古专业,后组建考古学系 。1987年任故宫博物院院长。2008年任中国考古学会理事长。自 1958年起,主持大量田野考古工作,发表论著200多篇 (部)。他通过发展和创立考古学理论与方法,推进中国考古学科学化进程,培育务实求真的科学精神 ;通过考察中国社会结构与形态变迁,探寻中国文明起源与形成及其走向秦汉帝国的道路;通过构建考古学文化的序列和时空框架,从文化谱系视角揭示中国多元一体和一统多元的基本国情;通过参与文物保护,弘扬传承祖国历史文化;通过创办考古高等教育,培养行业栋梁之才。他践行考古学走近历史真实之道的理念,参与实现了近代以来中国史学几代学者撰修国史的夙愿;他提出的国家论、文化论等学说,阐释与表述了中国演进自在的历史规律,具有普遍指导意义;他指出传承、吸收 、融合、创新是人类社会历史文化演进的规律。他的学术思想承前启后,见微知著,自成体系,汇为主流,基于考古学又超乎考古学 ,引领了中国考古学新时代 ,扩大了考古学在学术界以及社会的影响力。
『后 记』
父亲张忠培先生有个习惯, 他每写一本书都要送给我, 其中就有这一本《中国考古学: 走近历史真实之道》。送给我的时候, 老人家特意嘱咐我要好好读读这本书。
拿起这本书, 直觉告诉我: 这是本好书。
首先这本书名字很新颖———《中国考古学: 走近历史真实之道》, 我之前没有听说过, 于是有种莫名翻开书一读为快的冲动。后来我读了原国家文物局局长单霁翔先生写的《怀念张忠培先生》一文才知道: 父亲曾写过一篇《浅谈考古学的局限性》文章来讨论考古学研究存在的局限性, 进而知道这本书书名的由来。父亲认为考古学受限于科技发展, 存在着许多研究的困境, 考古学的研究 “只能走近历史的真实, 而不能走到历史的真实”。
其次这本《中国考古学: 走近历史真实之道》对当代中国考古学产生过巨大影响, 它的前身《中国考古学:实践·理论·方法》一书, 是一部研讨考古学基本理论与方法论的个人专著。这本书于 21 世纪初和梁启超、陈寅恪、鲁迅等诸大家作品一起入选 “中国文库” 第一辑。
在这本书中, 荟萃了很多重要文章。
在《地层学与类型学的若干问题》 一文中, 父亲对中国考古学积累的丰富经验和考古学科的基础问题, 做出了较全面的理论性总结: “如果把近代考古比喻为一部车子的话, 地层学和类型学则是这车子的两轮。没有车轮, 车子是不能向前行驶的; 没有地层学和类型学, 近代考古学便不能存在, 更不能向前发展。近代考古学的水平, 首先取决于运用地层学和类型学的程度。”这篇文章迄今仍被很多大学考古学院、系、专业作为考古学基础理论与方法的主要教材。《研究考古学文化需要探索的几个问题》《关于考古学研究的几个问题》《关于考古学的几个问题》等论著, 构成了阐释中国考古学基本理论与方法 的自身体系。在这本书中, 父亲通过安特生、梁思永、李济、夏鼐、苏秉琦、裴文中、尹达、张政烺、贾兰坡、宿白、俞伟超、张光直、邹衡、徐苹芳等先生, 把中国考古学理论方法建设与每位曾经做出过贡献的学者相联系, 这是父亲一贯主张对中国考古学重大事件和典型人物进行考古学术史评论和分期, 以对中国考古学有重大理论方法论创建并对学科产生重要学术影响为原则, 他提出安特生、梁思永和苏秉琦是中国考古学史三个时期的代表, 分别代表了中国考古学思想史的肇始期、形成期和成熟期。
父亲走后, 我一直有再版这本书的冲动, 曾经找多家出版机构商谈皆未果, 最后找到文物出版社杨新改编审。一是她来文物出版社之前曾是这本书的责编之一, 二是她负责文物出版社考古论著的编辑工作。我把我的想法和她谈了谈, 竟一拍即合, 于是我们决定在文物出版社再版父亲张忠培先生这本重要的学术理论著作。
我邀请父亲的学生朱延平先生为本书学术部分把关。朱延平先生学业严谨, 父亲好些著作的编写都有朱延平先生的身影。朱延平先生认真对本书做了校补工作。
此书再版, 原书结构和文章顺序不变, 仅更改别字, 增加两篇文章 《漫议考古报告》《鱼和熊掌如何兼得》(此前均未收入张忠培先生的文集) 附在本书的最后。
最后要感谢文物出版社的大力支持、感谢为本书曾经出过力的父亲朋友、父亲学生和曾经为此书做出贡献的朋友们, 感谢为此书校补的朱延平先生, 感谢为此书编辑的杨新改、张晓雯女士。
本号刊载的作品(含标题及编辑所加的版式设计、文字图形等),未经中国文物报社授权不得转载、摘编、改编或以其他方式使用,授权转载的请注明来源及作者。
来源 | “文博中国”微信公众号
编辑 | 张小筑 实习编辑 | 谢雨檬
复审 | 冯朝晖
监制 | 李 让
新疆塔里木盆地发现一具木乃伊 虽然做过脑部手术(神秘木乃伊)
古人已经有了做脑部手术的经验。每次说到木乃伊这种东西,大家首先想到的肯定是埃及,但其实在我国也有可能会出现木乃伊但这些木乃伊并不适合埃及一样被人为包成的,而是自然形成,比如说在我国十分神秘的罗布泊,就曾经挖掘出来过一个自然风干的木乃伊。在20世纪90年代当地人对于新疆盆地进行开采的时候,就曾经发现了一个已经完全干燥的木乃伊。干燥的木乃伊我要新鲜事2023-05-11 06:13:590001盗墓探出三棺坟,徒弟说中间是男棺两边大小老婆,师傅为何说不对
夫妻合葬风俗本文作者倪方六快到清明节了,又要上坟了,来聊聊葬俗。现在大家死后都行火化,骨灰装进骨灰盒,葬在公墓,相对比较简单。但在过去,就不一样了,穷富都会有家庭(族)人员葬地,即所谓茔地。人死后葬是要进茔地的,埋的位置有讲究。这个讲究,就是“葬法”。所谓“葬法”,通俗说来,人死后墓地安排的“指导性意见”,正规点说叫墓地规则。我要新鲜事2023-05-26 08:06:140004过去有一群体劳动时不穿衣服,原来竟是风俗
三峡纤夫光裸风俗文/倪春明三峡工程上马后,除了自然景区消失外,许多人文景观也再无踪迹了,在三峡生活了几千年的纤夫不再有,有关他们的故事,只在传说中寻找,在景观表演时看到。(三峡纤夫塑像)所谓“纤夫”,是指那些拉船为生的人,“三峡纤夫”自然就是在三峡一带拉船谋生的人。三峡纤夫是外面的叫法,当地人称之“桡夫子”。桡夫子的口碑不好,过去有句俗话叫——“说尽道绝的戏班子,做尽道绝的桡夫子。”我要新鲜事2023-05-27 10:44:090000郭沫若陪柬埔寨外宾参观时发现一展物很特别,到底啥物至今说不清
中国旅游标志:马非马,燕非燕文/吴甜甜、倪方六名称:铜奔马年代:东汉时期出土地:1969年出土于甘肃省武威雷台的东汉墓收藏地:甘肃省博物馆文物价值:国宝级文物搞旅游的人都知道,中国旅游标志是一只“铜奔马”。这标志是谁设计的?其实不是设计出来的,而是源于真正的出土文物。这篇文章,就来说说这只“马”。(雷台汉墓)我要新鲜事2023-05-27 08:43:570000「考古词条」铁器时代 · 汉魏洛阳灵台遗址
灵台遗址,汉魏时期的礼制建筑。在河南省洛阳市汉魏故城南郊,东汉中元元年(公元56年)曾建有一座天文观测台——灵台,现仅存遗址。面积达44000平方米。其中心为一方形夯土高台,其基址南北长约41米,东西宽约31米,高约8米。夯土台四周各有上下两层平台。下层平台筑有回廊,廊外有用河卵石铺砌的“散水。”其北面正中有坡道上通二层平台。上层平台四方,原各有五间建筑,每间面阔5.5米。我要新鲜事2023-05-27 01:04:200000