广州先秦古越人，艇仔粥、拍拖，三水的水上人家

#广州发现先秦越人墓地#

广州先秦时期越人墓的发掘，很容易令人联想起来考古，这架历史的望远镜所见之广东远古的历史，除了发现很早的马坝人、还有比较新出炉的十大考古发现——郁南磨刀山，距今几十万年的旧石器遗址，将广东的历史也大幅度的往前提了；英德青塘旧、新石器时代过度时期的洞穴遗址等。

因习俗等与中原人不同，古代中国东南地区的人民被中原北方人称为越，这个事儿，汉武帝的叔叔淮南王刘安找人编纂的《淮南子》中说的比较明白；据说，刘安还发明了一种现代人都比较热爱的美食，豆腐。

还是北方人看越地广东，老李今天说的水上居民，令我和不少北方人感到是比较特殊的一群人，那就是生活在河涌之上的水上居民，历史上被称为疍民一个族群。北宋时期对他们有了明确的记载，《太平寰宇记》卷一五七记载：“蜑户，县所管，生在江海，居多舟船。随潮往来，捕鱼为业，若居平陆，亡即多，似江东白水郎业。”可是，“疍”或“蜑”本身就是一种带有歧视意义的称呼，广东人认为“疍”字寓意“无出头之日”。新中国成立后的1951年，广东省人民政府明令取消侮辱水上人家为“疍家”的称呼。“疍民”的称呼在曾经在一段时间的文字记录一度消失，内河疍民被称为“水上居民”或“水上人家”，沿海疍民则称为渔民，并在政策上得到一定的保护与照顾。

以佛山三水为例，这里，因西江、北江、绥江三江汇流，被称为三水。

虽然说此处珠三角的三水是珠三角的鱼米之乡，但三水的水上人家身处富饶之地，却顽强地保留着自己的生活传统。最近，根据一些学者的亲身采访了解到，当代居住生活在佛山三水附近北江上的水上人家。依然幸存，他们依靠捕捞河蚬等水产为生，河蚬在现在的市场上一斤只卖四元钱。虽然生活清贫，看着老人、孩子，就想到可以传承，看到勤劳守望的夫妇，顿生敬意！

应当说，多样性的环境，培育造就了多样性生存适应方式和多样性的文化传统。这些传统都是我们历史文化宝库中的珍贵遗产。

水上人家的生活虽然清贫，但从他们的婚俗中，不难见到他们对自己传统文化的热爱与自豪。拍摄于上世纪八十年代这组照片，老李每次看到，都由衷地祝福他们。

民以食为天，当时和现在的水上人家，在河涌谋生活，体现了他们与自然和谐相处的信念与智慧，而数千年前，三水银洲贝丘遗址为我们展现了当时的先民利用河涌，渔猎于此的图景，其中不乏现代水上人家出售的几元钱一斤的河蚬。

目前，老李还在三水，辅助进行三水银洲贝丘遗址的发掘整理工作，那是当时老李三十出头时，跟随朱非素老师等一同进行该项目（由广东与北大联合进行）。当年的发掘阵容可谓豪华，朱老师领队，赵辉是副领队，健在队员现在也都一把年纪了。

民国年间广州，当时珠江上，东起猎德涌，西至白鹅潭，小艇数万艘。

1985年，老李刚来实习的时候，同学李子文先生带我去白鹅潭附近的大排档专门去吃艇仔粥。第一次吃艇仔粥，感觉还是蛮有特点的，一开始有点不习惯，因为在北方要不就是白粥，要不就是放糖的粥、最多放个红枣、豆类什么的，哪里有肉，还有花生等等，内容超乎我想象的丰富。

吃粥的时候，他对我讲起邓丽君的一首歌，歌词：“他们拍拖，手拉手情话说不完”，告诉我说，拍拖二字得含义：拍拖原为珠江口一带航运俗语。通常大船载货并拖小船 一艘，因近岸时，大船吃水深，难以靠岸，此时小船便卸货上岸，两者相依才能成事。后来用于比喻男女恋爱时的互相关心和难舍难分！

90年代，老李在英德在做飞来峡水库调查的时候，在连江口，也就是小北江和北江交汇处，还遇到了这些水上人家，并且租用了他们的船，对两岸拟淹没区进行文物调查；过程中也和他们做过一些攀谈，。。。老人家还是说习惯了在船上的生活，不愿意上岸，但是现在，那里基本上已经没有了或者非常罕见吧，因政府照顾，都上了岸。

广东的水上人家，是历史文化的活化石，与广州先秦古越族的文物一样，都应得以保护，或许成为研学项目，让这种独特的生活传统在现代化社会中，能存在更长的时间；按照教科文组织的说法，文化的多样性具有无可取代的价值，水上人家的生活与文化当然也是多样性的组成部分。

END