有人姓“皇”，起名“太子”，皇家啥反应？南朝一皇帝的做法绝了

古人取名选字的规则

本文作者 倪方六

新的学年开始，有关新生名字的话题就多了起来。如何给孩子起一个好听，又有意思的名字确实不容易。

在古人眼里，给孩子取名是一件相当严肃和重要的事。起名那天，要抱着孩子到宗族祠堂里，对着先人的牌位取名。因为古人觉得，取名是父亲教育孩子的第一堂课，即所谓“谨其始而教其终身”。

到秦汉时，已形成了一套起名程序。据《礼记·内则》，取名前，丈夫会代孩子说“钦有帅”，取名后妻子代为回答“记有成”，这三字是必须要说的，意思是，我将恭敬地遵循善道，记着父亲的话，将来有所成就。

当然，《礼记》中的一套取名程序，并不是古人给孩子起名的例行程序，特别到后来，没有多少人家会那么古板地遵守，但书香门第还是有讲究的。

取名的关键是选好字。

《礼记·内则》记载了这样的选字原则：“凡名子，不以日月，不以国，不以隐疾；大夫士之子，不敢与世子同名。”意思是，给孩子取名字，有注意，日、月、国名、病名都不能用，也不能取和太子一样的名字。

说到“太子”，有一个笑话。清代学者赵翼《陔余丛考》（卷四十二）“命名奇诡”条中有一故事，南朝刘宋孝武帝时，有个小公务员姓皇，取名“太子”，人称“皇太子”。孝武帝听说后做法绝了——“移其点于外，改为‘犬子’。”

“犬子”笑话说明，名字不能乱起的。鲁大夫申繻先秦取名规则说得更具体，他归纳出五点：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。”

这是《左传·桓公六年》中所记，当时桓公的太子出生，遂咨询申繻怎么给太子取名，申繻当即说了这一番话，还具体解释道：“以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类”

“信”、“义”、“象”、“假”、“类”，这一取名基本规则，在当时产生了广泛的影响。申繻还提出具体的选字方法：“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币”。

为什么呢？先秦人已开始讲究避讳， 如果用国名、官名入名，将来死后很麻烦，因为要避讳，死人用过的字就不能再提，所以“以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。”

孔子名“丘”，其名就是按“以类命为象”的原则取的。孔子生下后头顶长得特别，凹了下去，即所谓“圩顶”，遂取名“丘”。孔子又怎么给儿子起名字？他生了儿子后，恰好鲁昭公赐他一条鲤鱼，遂给儿子取名“鲤”，这又是按“取于物为假”的取名原则起的。

申繻的取名选字思想，反映了先秦人的起名风俗，即讲“避讳”。

中国封建地姓名避讳风气大流行，源头实起于先秦。实际上，很多时候并未得到尊守。如晋成公生下屁股黑，起名“黑臀”，楚公子胳膊黑，起名“黑肱”，与“不以隐疾”的取名原则是有冲突的。

先秦时，殷王族喜欢用生日的天干起名子。《白虎通·姓氏篇》称，“殷尚质，故直以生日名子也。”如商殷的开国君主成汤，便取名“天乙”；最后一位君主纣王，取名“帝辛”。

这种爱用天干入名的风尚，到周秦时代很有影响力，为时人所喜欢。

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