1961年一大学者给重庆一“小提醒”，致川渝两地至今为此争论不休

郭沫若挑起刘备葬地话题

本文作者 倪方六

上个月的“梧桐树下戏凤凰”头条号中，聊了三国时期蜀国皇帝刘备的葬地问题（详见

《刘氏家谱发现“铁墓志”，证明刘备真身葬地不在成都》一文）。这里再来聊聊，为什么重庆人坚持刘备葬在奉节？

对刘备真身葬地问题，开始关注起于1960年代。挑起这个话题的，是当时最权威的大学者、当代著名历史学家、考古学家郭沫若，时任中国科学院院长。

郭沫若是四川乐山观娥乡沙湾镇人，他的老家我去过，当地已当成名人资源来开发。但他身后事，指明要葬在山西省昔阳县的大寨大队，而非老家乐山，现在郭墓成了大寨的景点之一，这可能让家乡人有点失望和郁闷。

因为是四川人，郭沫若对四川一向很关心。1961年9月14日，郭沫若路过重庆奉节，因阻沙航路不通，在奉节暂住了两天，这一住故事出来了。

在奉节停留期间，郭沫若在与接待他的奉节县有关人员讲话时说，刘备是死在白帝城，那么远的路，又是大热天，当时又没有公路，交通很是不便，从奉节到成都全是逆流而上的水路，仅单行也需要三十多天时间。当时还没有甲醛和水晶冰棺等“防腐设备”，刘备尸身若真运至成都，恐怕早已尸水长流了。

郭沫若提醒当时奉节县人员：你们是否考虑过，刘备可能就葬在奉节？应该好好研究一下。

郭沫若到重庆奉节住了两天，说了一句话，结果就这么一个“小提醒”，重庆学者真的研究起“刘备葬奉节”的课题。

也就是从那时起，成都和重庆两地学者，开始对刘备真身葬地起了争议。要指出的是，当时重庆毕竟并尚没有成为直辖市，成都与重庆是同省兄弟城市，又处于计划经济的背景下，争议并不激烈，也不存在功利色彩，仅限学术范围。

而在重庆与四川分家，重庆成单列直辖市后，双方的争论更为激烈了，最后演变成了民间的省际之争，至今不休！

对刘备葬地研究最深的，应该是原中国历史博物馆馆员袁仁林。袁仁林后来任白帝城博物馆任馆长、白帝城文管所所长。

袁到白帝城后，查找了大量历史文献，从历史传说和考古发现中寻找可能的证据。1978年前后，袁偶然听到了1961年郭沫若在奉节时说的话，当即撰写了《刘备墓考》，从10个方面进行论证。

我在写作《三国大墓》一书时，就此事进行过电话采访。

袁仁林从十个方面对刘备葬奉节的观点进行了论证，概称“十大理由”。媒体曾公开过——

一、夏历四、五月川东一带气候炎热，不利起运棺柩；奉节到成都科举走小路都要一个月零六天，加之山路崎岖，四月二十四日死，接着要祭拜，作防腐处理等后事安排，五月，梓宫到成都，时间上不可能。

二、奉节有甘夫人墓，恰好证明刘备墓也在奉节。诸葛亮奏请 “故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬，制曰可”。

三、甘夫人墓西侧有小叔子张飞的庙，于礼俗不合，但弟弟给哥（刘备）、嫂（甘夫人）守墓是合理的。

四、甘夫人墓原址一带沼气池下沉，有可能是下面有空洞，引起地势沉降。

五、明人李景文“昭烈皇后墓碑题记”可证明。当时李景文等人亲眼看到刘备墓和甘夫人墓在同一个地方。

六、解放后多次施工中发现有似墓道的洞子指向原奉节县政府方向。

七、有“许尤点灯”供奉刘备传说。

八、有老人传言亲自走过府衙门（奉节老城县政府所在地）地下三百多步梯子。

九、诸葛亮擅于声东击西，根据当时情况，真墓可能葬在奉节，埋个假墓在成都。

十、宋任渊说惠陵是衣冠墓。

“十大理由”，直接指称成都刘备是假的。

其中第七点理由来源民间传说。有一叫许尤的贪官，曾偷盗在奉节的刘备刘皇叔墓室，至今奉节还有歌谣——““许由许由，无冤无仇。私开吾墓，罚汝上油！”

袁仁林提出刘备墓在奉节之说后，又从多方面呼吁重视奉节刘备墓研究。此后，刘备墓的“奉节说”不断被媒体提起，奉节与成都成了刘备墓的争夺对手。

与袁仁林观点一样，奉节县地名办副编审陈剑也是刘备墓“奉节说”的重要代表，曾先生发表了《刘备葬在哪里》、《再说真假刘备墓》、《恶劣的自然环境和严酷政治、经济、军事遭际证实了刘备必葬奉节》诸文，证明成都惠陵是假墓，刘备葬地在奉节。

到了1994年，刘备墓到底在哪，又成为社会热点话题。

原来，当年大型电视连续剧《三国演义》播出，引起众多三国迷的追捧。而最近一次刘备葬墓被热议，在2008年底，河南安阳西高穴村发现了一座疑似曹操墓，让大家对三国大墓关心了起来。

（注，部分图源网络）