秦人的祭祀之谜:雍城宗庙发现人祭祀坑8个、人羊同祭祀坑1个
秦人的祭祀之谜
本文作者 倪方六
不妨再来了解点中国古代历史。这是我新书稿中的内容,发一篇上来。
就权利和财富的继承与表现形式,古代人类社会分为原始、奴隶、封建诸种形态。而是否使用人牲一度被作为奴隶制这种社会形态出现的标志,已故当代历史学家郭沫若就是这种观点。
封建社会的起点,传统的史学家基本倾向秦朝,嬴政统一齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国后,当“始皇帝”起。
公元前221年,嬴政“自朕为始皇帝,后世以计数,二世三世至于万世,传之无穷。”到公元前206年被刘邦推翻,历15年。但这短短的15年时间却给中国历史的走向和定位开了头,并产生了具大的影响。
虽然存在时间短,但留下的影响太深远了。仅以祭祀现象来说,对后世王朝的影响就够大了。
嬴政在位期间,国家级的祭祀活动很多。
(始皇祭天)
公元前220年,嬴政到给泰山“立石,封,祠祀”;公元前210年,“望祀虞舜于九疑山”、“上会稽,祭大禹”,再后“望于南海,而立石刻颂秦德”。这仅是《史记》所记的几起典型祀典。
秦本是西部的一个游牧民族。在公元前777年,即秦襄公执政时,因帮助周王室攻打西戎,被赐予封地和爵伴,这才成为一个诸侯国。立国之时,秦襄公殺骝驹、黄牛、羚羊各3只,立西畤祭天,信奉原始的多神教。受周人影响,又开始敬事鬼神。
(泰山)
蛇神、牛神、雉神、青龙神、黄帝、炎帝等等,都立祠祭祀,有复杂的宗教神灵崇拜体系,祭祀的神灵超过百种,甚至连“小鬼”都要祭祀。不同等级的祀典使用的祭品也不同,“牲牛犊牢”各不相同,有时还全使用玉质祭器。
2005年陕西历史博物馆征集到两件片状玉人,造型为一男一女,是由蒲纹玉璧的残料改制而成,形式拙朴,仅雕刻出人体的大概轮廓,除头部外,四肢省略,简单而概括,质地是新疆和阗和阗青玉。其中的男玉人弯眉、大眼、圆鼻、横长方形阔口,上唇饰八字胡,下颌有四道胡须;女玉人为丹凤眼、直鼻梁、梯形口,发型是垂于肩背的槌状单髻,为秦时在奴婢中流行的椎髻,腰速腰带。
(玉男王女)
经考证,这对玉人属秦代祭祀玉,是替代人牲的“玉俑”,意义重大。1971年在西安北郊联志村、1980年在西安西北郊芦家口村、2004在甘肃省礼县鸾亭山遗址,均出土了类似的用于祭祀的“玉人”。
为何使用玉质材料来做“人牲”?中国古人认为,玉有灵气通人性,古代有点地位的男人身上都会戴玉饰,此即《礼记》所谓“古之君子必佩玉”。
用玉制作玉人,便是古人希望借其灵性,与神沟通,取悦神灵,达到与用真人当牲一样的效果。以玉事天地、诸神、先祖也是玉最原始的作用,这种方法在人牲最为盛行的商代便开始使用,至周、秦时期最为普遍。
(汉朝装束)
出现祭祀玉人是不是说嬴政开创的秦朝,就不再杀祭活人?从嬴政死后使用大量的人陪葬来看,答案是否定的。
事实上,秦人在嬴政建立中央集权制国家之前,便有用人牲的传统。《史记·秦本纪》(卷5)记载,“穆公虏晋君以归,令于国,齐宿,吾将以晋君祠上帝”。秦穆公将晋的君俘获回秦,对全国发布公告,“大家都斋戒独宿,我将杀掉晋国的君王,用他祭祀上帝”。虽然此次杀祭未遂,但当以说明当时秦人存在使用人牲的现象。
(甘肃境内发现的秦代人祭祀坑,内尚存人的遗骸)
在秦雍城马家庄宗庙,曾考古发现了人祭祀坑8个,人羊同祭祀坑1个,证明用活人来祭祀与人殉一样,是秦代的祭祀和丧葬文化现象。
可以想见,嬴政死后其近臣亲侍宫人,除了被殉葬外,不少人一定当作人牲杀祭了。但嬴政死后用了多少人牲,则应该是一个永远解不开的历史谜团。
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