夏代至宝:与天同在,二里头时期铜嵌绿松石兽面纹牌饰
二里头时期铜嵌绿松石兽面纹牌饰是夏代文明的一个巅峰物证,同类海内外存世量极为稀少。目前公开资料显示仅仅10余件:3件来自同一藏家温斯洛普(Winthrop),1943年捐赠予哈佛大学艺术博物馆1件藏于二里头夏都博物馆,2件藏于社科考古所,1件天水市博物馆藏(品相差),1件日本美秀博物馆(MIHO)藏,1件为2015年佳士得拍品。三星堆出土类似牌饰1件,《保罗·辛格医生所藏古代中国文物》内记录1件,《火奴鲁鲁艺术研究院所藏中国古代青铜器、陶瓷器合玉器》内著录1件,檀香山艺术学院内收藏1件(商代)。

嵌绿松石饕餮纹铜牌饰又名镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰。镶嵌铜牌饰是一种主要流行于夏代的青铜器,以镶嵌绿松石为最大特征,是集铸造和镶嵌于一身的神秘艺术品。它是史前兽面纹到商周饕餮纹的中介和传承,这种传承不仅是沿用了一种艺术传统,而且是传承了信仰和神话。所以,可以毫不夸张地说,镶嵌铜牌饰对于研究中国文明起源具有重要的学术价值,是名副其实的夏代遗宝。
二里头遗址出土此类铜牌饰共3件,形制大同而略有小异。所嵌绿松石磨成种种形状,互相结合,非常工巧。如此精美的杰作,表明夏代绿松石镶嵌技法已相当成熟,同时也开启了青铜器镶嵌工艺的先河。

饕餮纹是青铜器上最常见的花纹之一,广义上也可称为兽面纹。这种纹饰最早可追溯到距今五千年前长江下游地区良渚文化玉器上的神人兽面纹,山东龙山文化继承了这种纹饰。饕餮纹,本身就有浓厚的神秘色彩。《吕氏春秋·先识》篇有云:“周鼎着饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”故此,一般把这种兽面纹称之为饕餮纹。

这种牌饰的饕餮纹,是青铜器上已知最早的一例。此后的商周两代,饕餮纹日益丰富起来,类型很多,或像龙像虎、或像鸟像凤。西周晚期之后,青铜器纹饰的神秘色彩逐渐减退,但饕餮纹始终占有十分重要的地位。
作为寻找夏文化的重要途径,二里头文化的重要地位自然不必多说,同时,二里头文化也是公认的中国最早的青铜文化,因为在二里头文化的代表遗址:二里头遗址出土了一批铸造工艺水平非常高的青铜器,如鼎、爵、盉、戈等,其中嵌绿松石兽面纹铜牌饰可说是最精美作品之一。此类绿松石镶嵌牌饰十分罕见,仅见几件近似例经出版,此件很可能为迄今拍卖市场上所见唯一的一例。
河南偃师二里头曾于1981年及1984年分别出土二件近似例,前者的兽面两角造型较为繁复,后者的造型则较与此器接近,分别著录于《中国文物精华大辞典 – 青铜卷》上海,1996 年,图版7号,及《中国文物精华》北京,1992年,图版87 号。器身以青铜铸出主体框架,呈四角钝圆,略呈亚腰形,两侧各有对称环纽。其上以数百片绿松石拼合镶嵌出兽面纹,加工精巧,丝丝入扣,虽历经三千余年而无一松动脱落。该器出土时安放在墓主人胸部,从两侧有对称的穿孔钮可见,穿缀系于主人胸前,应作为沟通天、地、神、人等的重要载体。

盗墓者精准挖开唐太宗最疼爱女儿墓室,翻撬棺床,把棺材板当劈柴
唐长乐公主墓发掘记本文作者倪方六在前面的“梧桐树下戏凤凰”头条号中,我聊了唐高祖李渊的陪葬墓房陵大长公主墓。房陵大长公主是李渊第六个女儿。这篇文章要说的是长乐公主,唐太宗李世民第五个女儿,及其墓的发现。长乐公主,是李世民第五个女儿,为长孙皇后所生,名“丽质”。李世民对这个女儿特别喜爱,《旧唐书·后妃列传上》是这样说的:“后所生长乐公主,太宗特所钟爱,及将出降,敕所司资送倍于长公主。”我要新鲜事2023-05-27 00:58:050000“天下第一好男人”如何看待男女关系?“戒之在色”说给谁听的?
原题:孔子的男女观本文作者倪方六上一篇说的是民国盗墓乱象,这篇说点名人公案。孔子,大家都知道吧,中国儒家第一圣人,中国传统的伦理秩序基本上是依其学术思想构建的,至今仍在发挥作用和影响。图:孔子画像版本一我要新鲜事2023-05-27 16:48:090000孙隆基:古印度文明之二度奠基
2016-07-09刘秀美范梓浩历史考古与上古文明【编者按】本号将陆续编发中山大学2016“历史、考古与文明”研究生暑期学校的讲课摘要,敬请关注。2016年7月4日上午,在简短的开幕式后,在吴义雄教授的主持下,孙隆基教授进行了“古印度文明之二度奠基”的主题演讲。现将有关内容摘录如下:我要新鲜事2023-05-27 13:39:080001山西文保的实践与思考:灾后文物保护应处理好几个关系
文物建筑是老祖宗留下的宝贵遗产,经历代水患、地震、强风等外力作用和自然的剥蚀,文物建筑已是风烛残年的老人,风雨兼程一路走来,满目沧桑而依然挺立,弥足珍贵。我们常常会不经意地发现,不知在哪一天身边文物建筑或招致破坏或面临消失。这些与文物本身健康状况有关,与自然界强大的外力有关,与日常保养跟进不及时有关。我要新鲜事2023-05-06 23:37:550000荐书:《良渚墓葬》追溯良渚人的黄泉世界
新石器时代的远古先民相信死后可以在另外一个世界重生、继续生活,死是新的旅程和新的开端,墓葬和葬仪是远古先民对于另外一个重生世界的表达,包括墓地选择、墓葬排列、随葬品组合、复杂葬具结构等葬仪也就成为一种神圣的仪式。同时,墓葬和复杂葬仪更是聚落规模和等级、观念意识形态、社会组织结构的反映。我要新鲜事2023-05-26 05:39:580000